韩府

　　每次搜集到一首与大同有关的古诗时，总是会由衷地感叹：幸亏我们的老祖宗发明了文字，否则我们怎么可能准确地知道千百年前的那些人和事呢？发现了明代重臣韩雍的这首诗后，也深深庆幸他还是一位优秀的诗人，否则我们又如何能知道564年前差不多也是这么一个时节，一位身任大同巡抚的高官回京面见皇帝，受到非凡礼遇的往事呢？也不会知道这位官员也很对得起朝廷，表示自己要以一片丹心回报“圣主”。还是先来看看这首五律的原文吧：

　　辛巳四月自大同、宣府还朝议政，五月八日陛辞还镇。蒙恩赐酒饭、赐钞千贯，且命中官谕旨慰勉。赋此志感

　　明·韩雍

　　付托惭无效，趋朝不自安。

　　恐干天宪重，翻拜圣恩宽。

　　楮币来中使，琼筵出大官。

　　重还何以报？惟有一心丹。

　　首先对作者做点基本的介绍。韩雍，字永熙，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。生于1422年，于明英宗正统七年（1442）登进士第。明代宗时累擢右佥都御史、巡抚江西，因弹劾宁王获罪，被勒令致仕。天顺年间复官，历官大理少卿、兵部右侍郎，巡抚大同、宣府，本诗即作于这一期间。成化十四年（1478）病逝，明武宗时追谥“襄毅”，故后世称其为“韩襄毅”。有《襄毅文集》15卷传世，收于《四库全书》。韩氏做文章不屑于雕琢绘句，故而时现慷慨磊落之英气，与当时盛行的“台阁体”有很大不同，被认为“虽未变体裁，而特饶风骨”；其杂文亦“高视阔步，气象迥殊”，有雄浑磅礴之气。

　　本诗的题目其实是一篇小引，交代了颇为清晰的背景：天顺五年（1461）四月从大同、宣府任上回朝廷议政，至五月八日方辞别皇帝回来。在此期间荣幸地受到皇上赐酒、赐饭，赐钱千贯的礼遇，还派中官前来慰勉，故而作此诗以记这段史实。

　　首联，“付托惭无效，趋朝不自安。”这意思是说，内心很惭愧，皇帝托付给本人的重任至今没有见到多大的成效，因而上朝面君时很感局促不安。“付托”就是“托付”，由这一词不由得让人联想到三国时的名文，“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明。”（诸葛亮《前出师表》）

　　第二联，“恐干天宪重，翻拜圣恩宽。”意思是因为要承担的是国家重任，会影响到皇家的威信而倍感压力，没有想到反而得到君王的洪恩宽宥。“天宪”一词指的是朝廷法令。帝制时代皇帝说话犹如法律，可以决定人的生死，故有“口含天宪”“口衔天宪”之类的成语，说的都是皇帝言语的威力。

　　第三联，“楮币来中使，琼筵出大官。”记述了自己在宫中得到的殊荣、受到的礼遇：中使奉皇帝的诏命送来赐钞千贯，而专管朝廷饮食的官员则以丰盛的最高等酒宴来招待。所谓的“琼筵”指的是盛宴、美宴。琼为美玉，以之喻饮食之珍贵华美。南北朝时即有“既通金闺籍，复酌琼筵醴”（南朝齐·谢朓《始出尚书省》）；唐代则有“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”（唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》）。诗中的“大官”不是一般的泛指，而是指宫中掌皇帝膳食及燕享之事的“太官”，古代“大”可通“太”。

　　第四联，“重还何以报？惟有一心丹。”这是韩氏当时心理的描写：今后我再回到任上如何报答皇帝的恩宠呢？只有鞠躬尽瘁，奉上一片丹心。“一心丹”就是一片丹心的意思。晋人有诗，“悲来恻丹心，零泪缘缨流。”（东晋·郭璞《游仙诗七首》之五）最有名的还要数宋代名臣的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（南宋·文天祥《过零丁洋》）在一片忠心这一点上来看，此诗可说与文天祥的《过零丁洋》有异曲同工之妙。