徒步金沙江的虎跳峡之后，我们又从丽江搭乘汽车北行，公路沿着金沙江的支流小中甸河通向了改名不久的云南省迪庆藏族自治州香格里拉县。那是将近20年前的一次户外行走，当时滇西北的丽江市到迪庆州只有一条二级公路，丽江市到大理州也不通高速公路。汽车在山间公路上绕来绕去，海拔逐渐升高，沿途村落很少，9月的山间是满眼的植被，高湿度伴随着几许寒意。

　　香格里拉县原名中甸县。1933年4月，英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》出版。作品主要讲的是20世纪30年代，4名西方旅客在飞行意外事故中来到坐落在群山之中的香格里拉秘境。香格里拉居住着以藏族为主的数千居民，虽然他们的信仰和习俗有别，但彼此团结友爱、幸福安康。在这处世外桃源，处理各宗教、各民族、人与人、人与自然的关系时都守着“适度”的美德，一派祥和安宁。经过一段时间的体验和观察，这4位外来者都觉得香格里拉是他们所见过的最幸福的社会。《消失的地平线》出版后，立刻在欧美引起了轰动，在很长时间都名列口袋图书的第一位置，并在全球范围内形成了一股寻找理想王国香格里拉的热潮。2001年12月17日，民政部批准将迪庆藏族自治州所辖的中甸县更名为香格里拉县。13年后，香格里拉撤县设市。文学艺术作品中的香格里拉，对应到了横断山脉中平均海拔3459米的具体位置。

　　奔向香格里拉县时，因为是更改地名不久，无论是当地人还是驴友依然习惯称中甸县。那时候的旅行资讯并不发达，印刷版本的旅行手册就被视为途中的北斗和《圣经》了。那本不厚的自助游手册中提到噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，被誉为“小布达拉宫”。

　　我们是在阴湿的天气下了汽车的，虽然在城市的中心，但是街头并不繁华，没有车水马龙、熙熙攘攘的景象。在并不宽阔的大街上遇到一位穿着藏袍的老人，我试图向她询问去噶丹·松赞林寺怎么走，但一开口才发现语言并不通，不过她的和善眼神给我留下了深深的印象。

　　在不辨方向的湿冷中出县城5公里到达了一片藏式房舍前，微雨后的道路有些松软，很少看到居民，也没有游人。这种感觉很像后来在甘肃甘南州探访拉卜楞寺时的感觉。静静的村落与宏大的庙宇构成了独特的建筑群，让你安静地前行、安静地感受。

　　当时的噶丹·松赞林寺大概是不收门票的，未见售票口，也没有检票的景区大门。我们沿着泥土路踏上了庙宇的石板路。与常见的藏传佛教建筑样式一样，松赞林寺的扎仓、吉康两座主殿高高矗立，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫。整个建筑群依山而建，高低错落，层层递进，立体轮廓分明，远远看上去就像一座古堡。

　　噶丹·松赞林寺也称归化寺，1679年兴建，两年后竣工。300多年的时光让寺庙沧桑，也让其厚重宏伟。在殿宇间参观时，得知寺庙里有一件“兴盛番族”锦幛非常值得驻足，虽然原件已经收藏到中国革命军事博物馆了，但是复制品也同样是传递着红军长征途中一段动人故事。

　　1936年4月，贺龙、任弼时等率领中国工农红军二、六军团冲破国民党围追堵截，从丽江石鼓镇渡过金沙江进入中甸县境内。当时摆在红军面前的，不仅是高海拔的崇山峻岭，还有复杂的民族关系，加之国民党当局有关“红军来了要抢走牛羊、杀人灭教”的宣传，使当地藏民对红军误解颇多。

　　贺龙一面严令红军尊重藏族群众的生活习惯和宗教信仰，保护寺庙。同时，以中华苏维埃人民共和国中央革命军事委员会湘鄂川黔滇康分会的名义颁发布告，申明“本军以扶助番民解除番民痛苦，兴番灭蒋，为番民谋利益之目的”“军行所至，纪律严明，秋毫无犯”。部队还张贴出“红军是番民的好朋友”“番民群众各安生业”“优待少数民族，保护信仰自由”“不拿群众一针一线”等标语。

　　红军按照“马不踩青稞，人不进经堂，走时要清扫，借物要奉还”的要求身体力行，为了不扰民还露宿街头，或驻扎在村寨外。

　　看到如此情景，当地藏民不害怕红军了，松赞林寺僧人夏那古瓦作为寺庙代表与红军谈判。1936年5月1日，贺龙、任弼时在驻地热情接待了夏那古瓦等人，并在交谈中讲解了红军的宗旨，阐明了中国共产党的抗日主张和民族宗教政策，临别还请夏那古瓦转交给噶丹·松赞林寺活佛一封信。

　　松谋活佛及八大老僧读过信后非常高兴，随即又派代表邀请贺龙到寺里做客。5月2日，贺龙率40多名红军代表应邀来到噶丹·松赞林寺。寺院以最高礼节迎接贺龙一行，还破例举行了只有每年冬月庆祝丰收、祈祷吉祥如意时才举行的“跳神”仪式。贺龙将书写着“兴盛番族”的红锦幛和其他礼品赠给活佛，并再次阐述了共产党和红军的政策和宗旨。接过锦幛，活佛等表示拥护红军，也愿竭力为红军提供帮助。

　　随后，噶丹·松赞林寺令当地商人和富户打开仓库，将青稞、盐巴、红糖等卖给红军。在僧众和藏民鼎力相助下，红军两天内筹集了10万斤粮食。1936年5月5日，红二、六军团从中甸出发，在藏民的帮助下连续翻越几座连年积雪的高山，安全地通过藏区，7月2日与红四方面军会师。

　　红军离开中甸后，噶丹·松赞林寺将锦幛珍藏了起来。1959年，由昆明军区移交给中国革命军事博物馆。从此，这面长2.85米、宽0.64米的红锦幛作为国家一级文物向游客默默讲述着藏汉民族团结的壮丽史诗。

　　离开噶丹·松赞林寺的大殿，静静地走在石板路上，这里曾经回响过红军的脚步声，也回荡过“跳神”仪式的鼓乐声。当年远道而来的工农红军模范执行民族政策和秋毫无犯的行为不仅感动了藏族民众，也深深地感动宗教界，一面“兴盛番族”锦幛成为长征史上的美丽诗篇。

　　后来，我走进军事博物馆，知道这里不仅珍藏着长征路上的“兴盛番族”锦幛，还有1936年红四方面军经过川西北时颁布的“尊重宗教信仰、保护喇嘛寺庙”的布告，康（定）道（孚）炉（霍）战役胜利后发布“允许信教自由，实行民族自决权，保护番民利益”的木板标语……这些看上去简单的历史证物，真实地记录了长征路上浓墨重彩的一页，回答了一支特殊队伍何以走过艰难险阻、走向胜利。

　　2016年，纪念中国工农红军长征胜利80周年之际，大型民族歌舞史诗《兴盛番族》在香格里拉市的独克宗古城月光广场上演。5年后，《兴盛番族》重返香格里拉大剧院，继续聆听历史的回声，共同追寻前进的足音。