“穷诸巧丽”取自唐代高僧道宣《续高僧传·昙曜传》中对于云冈石窟的赞美，“龛之大者，举高二十余丈，可受三千许人，面别镌像，穷诸巧丽，龛别异状，骇动人神，栉比相连三十余里”。 本单元将以云冈石窟中最具装饰意味的题材，结合二维动画和当代艺术家云冈题材的作品，邀请观众直观地感受云冈石窟的艺术魅力。

　　四世纪末（公元398年）成为北魏首都的平城，在近一个世纪的时间里，不仅是北中国政治、经济、军事和文化的中心，也是不同地区族群汇聚的重要都市。平城，作为丝绸之路上的重要枢纽，不仅贸易发达，更成为中西文化交流的汇集地。在这样的历史背景下诞生的云冈石窟，体现了5世纪中叶世界各地的艺术表现形式，鲜卑文化、犍陀罗艺术、秣菟罗艺术与中原文化和谐交融，线条优美，大气凝重，将装饰艺术与雕刻艺术、建筑艺术有机结合，使图形纹样在以佛教题材为主体的前提下不断地创新、演变、概括，为后世的美学提供了更为直接的图像资料，堪称5世纪后半叶中国佛教雕刻艺术的“陈列馆”。

　　正如梁思成所言，“根据着云冈诸窟的雕饰花纹的母题（motif）及刻法，佛像的衣褶容貌及姿势断定中国艺术约莫由这时期起，走入一个新的转变，是毫无问题的。”“云冈石窟乃西域印度佛教艺术大规模侵入中国的实证。但观其结果，在建筑上并未动摇中国基本结构。在雕刻上只强烈地触动了中国雕刻艺术的新创造，——其精神、气魄、格调，根本保持着中国固有的。而最后却在装饰花纹上，输给中国以大量的新题材、新变化、新刻法，散布流传直至今日，的确是个值得注意的现象。”

　　第二单元 因岩结构

　　“因岩结构”取自北魏地理学家郦道元在《水经注》对云冈石窟的描述——“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。本单元将围绕着曾经获得全国十大考古新发现的云冈第三窟所揭示的开凿工程的遗迹现象，向观众展示云冈石窟开凿的过程。

　　作为佛教传入中国后第一次由国家力量主持开凿的石窟造像群，云冈石窟的开凿表现出非同一般的智慧与能力。“与许多地方开凿石窟后用泥塑像不同，云冈石窟是依山势整体开凿。开凿要根据山体具体形状，确定可使用的范围，再设计出这一石窟体现的含义及其形象布局。在清理了山体外立面后，需根据设计开始开凿。石窟中任何一处细节都是山体的一部分。这对工匠的艺术想象力、设计能力、工艺技术的要求是非常高的”。其中，第3窟开凿于5世纪末期，窟外面阔约50米，崖壁高约28米。其规模之宏大，可居云冈之首，其工程难度之巨，亦不难想见。如此长时段、大规模的石窟工程是如何组织并实施的，又是缘何抱憾中止的？ 本单元将通过多媒体复原等手段，结合资料照片，向观众生动地展示石窟以及造像的开凿方法和开凿顺序。

　　第三单元 真容巨壮

　　本单元将展出云冈第20窟西立佛残块等比例打印实物，向观众展示真容巨壮、冠于一世的云冈石窟所带给观众的视觉冲击和哲学思考，通过佛像的建造和毁坏，表现佛教成、住、坏、空的观念。同时还将结合主持开凿云冈石窟的高僧昙曜的事迹，向观众展示云冈石窟开凿过程中出现的问题，全面地介绍云冈石窟的概况。

　　作为云冈最早开凿的一组洞窟，第16至20窟因著名高僧昙曜主持营建，称为“昙曜五窟”。其中第20窟由于前立壁的崩塌，使得20窟主尊显露在外，成为今天云冈石窟标志性的露天大佛。大佛两侧分别为东西立佛，东立佛的形态时至今日仍清晰可见，西立佛却仅存下身膝以下和头光局部。经过三年多的努力，云冈研究院已经完成了坍塌的西立佛佛身残石的拼对工作，但是想要将原高近10米、体量巨大的立佛复原仍然困难重重，本单元展览将以数字化的手段，重现1500年前塌毁的石窟原貌，并藉由考古研究与科技手段，向观众讲述一段文化交流融合、人与自然抗争、文明共存共荣、文化遗产新时代使命的动人篇章，以期达到一种跨越时空的“共通和永恒”。