本报记者  赵永宏

　　翻看《北魏平城墓葬壁画研究》，似乎进入了一个完整的北魏平城时代，从公元398年至439年，从公元439年至493年，从一座座北魏墓室，从历史印记鲜明的壁画记录，从北魏平城墓室发掘区域分布轨迹，从云冈石窟开凿前的佛教状况，以及云冈石窟的前世今生，我们可以看出北魏平城时代的厚重历史，揭示出北魏平城时期中原农耕文化和草原游牧文化的传承、交流与融合，进而明了中华民族精神气质的渊源流变。

　　近日，我市文博学者尹刚新著《北魏平城墓葬壁画研究》由山西人民出版社出版。尹刚多年来一直致力于山西彩塑壁画修复与保护研究，自2013年以来，带领山西彩塑壁画研究保护中心团队与国内顶级文物保护机构合作，在保护修复实验室建设、专业保护修复队伍建设和保护修复实践等方面取得了显著成绩，完成了山西多部彩塑壁画保护修复方案。《北魏平城墓葬壁画研究》一书以大同市目前出土的14座北魏壁画墓及其附属壁画为研究对象，通过壁画墓的分布与特点、形制与内容、主人与年代、墓葬壁画的制作与题材、价值与体现等五方面入手，分析它们的外部表现形式和内部内涵特征。本书在荟集北魏墓葬壁画文献、拓展北魏文化研究领域、丰富北魏民族融合内涵、充实北魏历史研究内容、挖掘大同古都文化资源等方面具有重要的学术意义和现实意义。作者多年行走在田野考古一线，对北魏平城在历史、艺术、科学、文化和社会方面的价值进行评估，本书堪称近年所见北魏墓葬壁画研究领域中最全面的一部优秀专著。

　　比如，大同解兴石椁壁画墓中“人面鸟、兽身”对偶神的考证，首次深刻揭示其演变轨迹，确定其为北魏平城时期创造的伏羲女娲变体。又如，通过考证，发现沙岭壁画墓南北壁面顶部的十二神兽可能是传承于东汉宫廷驱傩信仰，其甬道顶部的伏羲女娲中间部分很可能为铺首而不是摩尼珠。

　　再如，智家堡石椁顶部的植物祥瑞图案，同汉代以来天人感应信仰之间具有明确的传承关系。以上种种，期望能够引起针对北魏墓葬壁画构图元素而进行的“图像阐释学”的学术争鸣。

　　尹刚告诉记者，本书详细分析了大同市北魏壁画墓的分布特点，对大同未来城市建设规划过程中开展文物古迹预防性保护工作具有相当的指导和参考价值。此外，有关大同北魏墓葬壁画的价值评估进一步丰富了我市文化旅游资源，拓展了大同古都的历史、文化和社会内涵，对于大同市地方经济转型和质量提升具有一定程度的应用价值。