□  本报记者  王春艳

　　时光斗转，岁月如梭，辽金古刹大同华严寺又迎来了四季轮回之冬，它就像一位历经千年的“老者”，用博大的胸怀、厚重的文化、开放的姿态迎接八方来客，诉说千年岁月留下的无尽风华。

　　走进华严寺，栩栩如生的鸱吻、惟妙惟肖的彩塑、精美绝伦的斗拱……无不绽放着这座辽金艺术宝库的独特魅力。那么，冬日的华严寺有何独特之处呢？日前，记者采访了华严寺景区工作人员、辽金文化学者及文博工作者，从华严寺的建筑彩塑、辽代政治文化生活等方面带大家感受华严之美、品味西京风华。

　　薄伽教藏

　　华严绝美艺术的绽放

　　“冬天的华严寺，更为宁静肃穆、幽深古雅、气韵非凡，暖阳照拂、漫步寻幽，甚为惬意。”采访中，华严寺景区工作人员说，冬季可来华严寺赴一场古建、彩塑、壁画之旅，作为“八大辽构”之一的华严寺薄伽教藏殿，很值得寻觅、探索。

　　薄伽教藏殿为藏经殿，面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶，举折平缓、出檐深远，较为完整地保存了辽代佛教建筑的风貌，其斗栱（铺作）的种类多到让人目不暇接……跟随工作人员，记者缓步走进大殿，殿内柱网以“金厢斗底槽”形制设列，建筑与彩塑浑然一体，色彩绚烂、图案精美的平棊和藻井、被梁思成誉为“海内孤品”的重楼式小木作壁藏及天宫楼阁等，无不展现出辽代建筑艺术之美。

　　殿内的辽代彩塑更是令人侧目。每一尊菩萨像都各具特色，她们头戴高冠、身着帔帛、下穿羊肠大裙，于端庄中体现自信之美、民族之风，其中，合掌露齿菩萨最为生动优美，为辽代彩塑之精品。殿内椽底“维重熙七年岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”题字及众多珍贵碑刻等颇具艺术价值和历史价值，值得观者细细体味。

　　辽金西京

　　大同政治地位的凸显

　　说到华严寺，就不能只说华严寺。华严寺修建时期的辽代政治制度同样值得游客探寻，进而加深对古都大同的了解。近日，记者采访了辽金历史文化学者吴天有，就辽代“五京制”和“四时捺钵”制进行解读。

　　吴天有说：“公元916年，辽太祖耶律阿保机建立契丹国，并在今内蒙古赤峰市巴林左旗建立都城，即上京临潢府。第二京为东京辽阳府，在今辽宁省辽阳市；第三京为南京析津府，在今北京市辖内；第四京为中京大定府，在今内蒙古赤峰市宁城县；第五京则为西京大同府。大同在公元937年归辽，时称云州，置大同军节度使，领云、朔、蔚三州。归辽后，大同仍称云州，沿袭后唐旧制置大同军节度使，领云、朔、蔚三州。后来，辽与西夏发生战争，大同军事地位凸显，于是在辽重熙十三年（公元1044年）建立西京，将云州升为西京大同府。自此‘大同’地名沿用至今。”

　　据吴天有介绍，《辽史》记载，契丹旧俗，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之“捺钵”。“捺钵”为契丹语，意思就是皇帝的行宫，“四时捺钵”即为四季捺钵，辽的政权中心随着皇帝的捺钵而迁徙移动。“四时捺钵”是辽后期确立的，这时基本是在内蒙古地区和东北地区，前期捺钵基本上是随着战争的推移变换地方，辽代前期在大同焦山寺也有捺钵，现在焦山寺还有焦山行宫宫墙遗址。

　　饮食起居

　　辽代惬意生活的呈现

　　坐西朝东的华严寺体现了辽代契丹人“以东为尊  逐日而居”的生活习俗。西京大同府作为辽国西南边地重要的政治经济文化中心，有着独特的文化符号和幸福体验。日前，记者走进市博物馆“辽金西京”展厅，通过文物管窥辽代百姓的生活状态。

　　“辽王朝因与宋朝保持着长久的来往与贸易，所以，生活方式很大程度上受到宋人影响，喝茶、饮酒、衣食住行不仅精致有趣，而且非常惬意。”市博物馆工作人员告诉记者，1984年新添堡许丛赟夫妇合葬墓出土的铁茶碾和1987年原大同机车厂出土的龙形柄铜壶等，都见证了辽代官僚百姓的生活状态。

　　大同的辽代墓葬壁画也体现了辽人的衣食住行。辽代早期墓葬壁画以人物图为主，兼有少许出行准备场景，中晚期则多以人物图、备宴图、出行图为主。当时的备膳图所绘的馒头、包子、饼及各种水果等，体现了丰富的饮食文化；侍酒散乐图中，所绘五位中年男性侍从，均头戴黑色幞头、留小髭胡、身着圆领窄袖长袍，腰系带，脚蹬黑色长筒靴，表现了辽代服饰特征；农耕图和出行图中，农民耕田、撒种、犁地及契丹贵族“牵驼出行”场景，均体现了游牧文化与农耕文化的交融。