在传统文化中，“龙”自古即为中华民族的象征，被赋予了丰富而深刻的含义，中国人以龙为祖，唯龙是尊，龙以神秘、刚健、智慧、尊贵的形象，存在于每一个中华儿女的心中，成为中国人身份认同的形象符号。

　　孔子云，“龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。”先秦时期，龙文化得到了广泛传播，这个时期也开始出现龙与现实王权的结合，几千年前的文明之光，如今更加坚定地照耀着，犹如满天星斗。

　　北魏王朝是文明璀璨绽放的时期，文化开放、丝路繁荣，云冈石窟在这一时期应运而生，充满包容性和动感活力的审美特点，也体现在云冈石窟龙形雕刻身上，成为了北魏盛世、文化融合的最好写照。

　　龙在云冈石窟造像艺术中的表现多种多样，为八部护法之一，从洞窟出现的位置上来看，龙的形象多出现在洞窟门拱顶部，窟顶以及圆拱佛像龛楣尾等部位，不仅反映了佛经故事情节，还起到重要的装饰作用。

　　云冈石窟第12窟后室窟门顶部交龙

　　在第12窟后室门拱顶部，我们找到了一组龙形雕刻，形象生动，二龙头于门拱中央顶部相交缠绕，二龙身呈对称自然弯曲扭动状，线条流畅，美感强烈，其中龙的头部刻画颇为细致：大眼睛、长耳朵、四头角、长腭、张嘴、露齿、伸舌。

　　第13窟窟顶龙的形象

　　在第13窟的窟顶边缘装饰有三角纹带，窟顶身光外侧雕刻有一组双龙形象，龙的身体细长，龙周围伴随有乘驾齿形云圈的天人，这是云冈石窟中最大的双龙形象。二龙是佛教中八龙王之一的龙王二兄弟，为难陀和跋难陀。

　　第11窟窟顶龙的形象

　　在第11窟窟顶，龙的形象以成组的形式出现，围绕在中心塔柱四周四个近似梯形区域内，头朝塔柱方向。其中塔柱西面的一组较为精致：二龙独角粗壮，吻鼻清晰，肘毛刻画成三叶草纹，身体多处有片状物，整体刻工古朴粗犷。

　　第1窟窟顶上方龙的形象

　　第1窟和第2窟四方塔顶有一组须弥山雕刻，其间有八龙交错其上，每面有二龙相对，长角尖耳，龙身在塔角处与另一面的龙相交。

　　第1窟门拱顶部二龙

　　在第1窟、第12窟窟门门拱上方也有龙的形象，相较于窟顶上方的龙形象，保存得更好，门拱上方的龙多为交首龙的形象出现，两条龙身体相互交叉，昂头相对，肢体呈S形向两侧铺开，有的前爪共举一物。龙尾摆动婀娜多姿，这种形像是云冈石窟中最优美的龙形形象之一。

　　第7窟后室南壁明窗拱额两端龙的形象

　　第7窟明窗拱沿两侧的龙的形象是云冈石窟最早出现在明窗拱沿的龙。内边镶嵌着两条腾飞的巨龙，是云冈石窟中门拱装饰中的创新，龙首反顾，一爪上撑，一爪抚身，尾巴上扬，龙的形象逼真，活灵活现，这是云冈石窟中刻画最为细腻的形象之一。

　　第6窟中心塔柱西侧下层圆栱龛两侧拱尾龙首反顾

　　在云冈石窟中，在龛两侧的龙首反顾的形象最精彩动人的要数第6窟南壁的龛楣的龙首反顾，返身回顾，长颈、角耳、双爪，刻画得很有动感，尤其是龙身在佛龛两侧划出优美的圆弧，展现了北魏王朝开放、包容的时代内涵。

　　第6窟北壁龛楣交龙与天人

　　在云冈，龙的姿态可谓多姿多彩，还有龙与天人的组合，在第6窟北壁龛楣处可见交龙与天人组合的形象，在这幅画面中我们可在均衡中看到动感，在盘曲中发现伸张。

　　第6窟中心塔柱佛传故事——九龙灌顶

　　“九龙灌顶”是雕刻在第6窟中心塔柱上的一个佛传故事。讲的是释迦牟尼太子出生后“沐浴”之事：太子出生后，立于地，前行七步，步步生莲，并一手指天，一手指地，说：“天上地下，唯我独尊”。霎时九龙飞至，吐冷暖二泉为太子沐浴。

　　第10窟前室二龙盘绕须弥山

　　云冈石窟第10窟前室北壁窟门与明窗间，雕刻了佛教中须弥山的形象。众多雕刻内容（有山峦、化生童子、树木、鸟兽等）中，最突出的便是缠绕于山间的二龙形象，此二龙是八大龙王中最受人们欢迎的难陀龙王和跋难陀龙王。

　　第13窟明窗上方菩萨胸前龙形配饰

　　在第13窟明窗上方东、西壁两端的菩萨胸前的配饰中，可找到一对龙形的装饰，东壁菩萨的胸前配饰保存的更加完整，头相对，有龙角，口中衔一支下垂的花朵，颈后下弯上扬，在云冈石窟的中期洞窟菩萨身上有大量表现。这种胸前着蛇饰装束是印度贵族的日常装束，而在云冈石窟中则演变为龙形装饰。

　　龙的形象深刻地反映着不同时代的文化思想，为人们提供着强大的精神支持和鼓励，我们在石雕上寻到龙的踪迹，透过它便能窥见历史的一角。“龙有万相”，这万相亦是中华民族蓬勃生机的万象，集众长、惠万物、求同存异、和谐共生，这不仅是龙文化之精髓，亦是中华文化之亮点。