云冈博物馆收藏的一件菩萨仰月冠饰，直径约87.5cm，高约11cm，仰月最外围直径约23.5cm。这个宝冠由中央部分与两侧对称部分三个部分组成。中央部分由一个弧形圆盘与之上的仰月组成，两侧的部分是对称的忍冬纹。

　　这种菩萨宝冠上的仰月装饰在云冈石窟造像中非常普遍，如第18窟主尊东侧胁侍菩萨宝冠，其宝冠上的仰月雕刻于化佛圆形宝冠之上。第9窟明窗西侧坐于莲花上的菩萨，其仰月雕刻于菩萨右旋轮盘宝冠之上。在第9窟后室西壁菩萨的莲花宝冠之上也装饰有仰月，在云冈，还有的菩萨在三面圆盘之上，是日月合抱的装饰图案，如第8窟后室南壁明窗西侧合掌露齿供养菩萨。仰月不仅出现在菩萨宝冠上，在云冈护法形象的头冠上也会出现。

　　仰月通常会装饰在哪些菩萨宝冠之上呢？

　　1、仰月通常装饰在化佛宝冠之上，这种宝冠正面圆形花盘中雕刻有小型坐佛，称作“化佛冠”。如第11窟西壁南端第1层第3排龛主尊交脚菩萨、第11窟东壁南侧第3排主尊交脚菩萨、第11窟中心塔柱上层南面主尊的交脚菩萨、17窟南壁中部东侧下层圆栱龛主尊右胁侍菩萨。

　　2、仰月装饰在莲花宝冠之上也较为常见，宝冠的正面中央为圆形的莲花图案。如第11窟西壁南侧第1层第3排龛主尊交脚菩萨、 第11窟太和七年造像龛第4排盝形龛主尊交脚菩萨9窟前室北壁盝形龛主尊右胁侍菩萨、6-7窟交脚菩萨。

　　3、仰月、仰日月宝冠往往出现在供养、胁侍菩萨的三面圆盘型宝冠之上。这种宝冠的正面及左右两侧面均装饰有圆盘。如第6-6窟交脚菩萨、第12窟前室西壁第3层龛左胁侍菩萨、第8窟后室南壁明窗西侧的供养菩萨、 第11窟西壁南侧第1层第3排龛主尊右胁侍菩萨。

　　4、仰月、仰日月宝冠在三角饰宝冠之上的装饰也较为普遍，高冠的正面中央为等腰三角形。如第11-8窟北壁主尊的胁侍菩萨、第5窟南壁窟门西侧盝形龛内交脚菩萨、第5-11窟北壁主尊左胁侍菩萨、第5-11窟东壁盝形龛主尊左胁侍菩萨。

　　仰月冠饰溯源：

　　《敦煌学大辞典》，关于宝冠和日月冠的解释是：宝冠“菩萨之主要首服，敦煌历代诸窟中的菩萨及诸天圣众，均束髻头顶，余发披肩，头戴宝冠。所谓宝冠，即以七宝镶成之冠。”日月冠“菩萨冠之一种，敦煌早期壁画中之菩萨多戴此冠。菩萨顶束大髻，曲发披肩，戴三珠宝冠，在宝冠上饰新月，月中托日，这是波斯萨珊王朝的王冠装饰，及从人间帝王冠饰蜕变而来。”

　　云冈的这种有仰月的菩萨宝冠可能来自波斯萨珊王朝的王冠，波斯萨珊王朝的王冠经常有这种仰月、仰日月的装饰。如法国巴黎国立图书馆，藏有一件金、水晶制作的“库思考一世杯”国王像，头上戴圆形太阳与弯月图案的王冠。在中国境内也经常可以看到这种仰日月、仰月装饰。1970年西安何家村窖藏内出土有6-7世纪的萨珊朝银币，也明显看出有日月合抱的装饰。在西安北周凉州萨保史君墓中祭司头戴仰月冠，在河南洛阳、河北定县、陕西耀县、新疆吐鲁番阿斯塔那、青海西宁等地都有发现日月宝冠的装饰。

　　萨珊波斯帝国（224-651年）是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国，与罗马帝国及后继的拜占庭帝国共存时间超过400年，统治区域包括今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区及中亚西南部，乃至印度的一部分。萨珊王朝被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一。由于陆上丝绸之路的其中一条贯穿萨珊境内，因此萨珊成为中国与西方罗马及拜占庭帝国之间交流的必经之路，它接受拜占庭帝国和中国的文化成果，也将自己的文明因素传播到这两个国家。

　　在大同北魏墓葬群中的考古发掘中，发现有许多萨珊的器物，可见当时北魏与萨珊的交流频繁。如在大同南郊M107（北魏墓）出土的束劲圜底磨花玻璃碗，器型被认定为萨珊器的鄂城西晋玻璃。北魏封和突墓出土的波斯萨珊朝狩猎纹银盘。大同南郊轴承厂北魏遗址出土的萨珊朝鎏金刻花银碗等。

　　中国发现的粟特墓葬中也常出现这种仰月装饰。如太原隋代虞弘墓中第九块椁壁上部方形图案的骑马人头戴冠，这种冠酷似某些菩萨和波斯王的日月冠。虞弘墓中的行旅休息图中坐着的主人头上戴仰日月冠。在宁夏固原地区的粟特墓葬中出土有萨珊王朝的银币，其图像上也见日月合抱的头冠装饰。在《魏书·西域传》载北魏时期粟特与北魏交往密切，“太延中（435-440年），魏德益以远闻，西域龟兹、疏勒、乌孙、悦般、渴般陀、鄯善、焉耆、车师、粟特诸国王遣使来献。”“粟特国，……其国商人先多诣凉土贩货，及克姑臧，悉见虏。高宗初，粟特王遣使赎之，诏听焉，自后无使朝献。”可见在云冈出现的这种仰月菩萨冠饰确是来自波斯萨珊王朝，粟特人可能是将仰月冠饰带到中国的传播者。