本报记者  赵小霞

　　“这是我离云冈石窟最近的一次实地考察，近到可以看见佛像身上每一处细小的东西。”“以前我对云冈石窟的认识是比较分散的，通过这几天的田野考古，我系统地了解了云冈石窟的前世今生，收获满满。”“结束一天的学习，我坐在景区路边的秋千上消遣，感觉风很清爽、云朵洁白、天空湛蓝、佛在微笑……”近日，第六届山西石窟考古田野工作坊结课了，每一位学员在这次学习考察中都有不同的感受和收获，结课后将带着对石窟考古和保护的信念继续学习深造。

　　经过紧张的课程培训，认真的洞窟实习，热烈的交流讨论，多样的观摩考察，来自国内外10余所高校的16名学员在第六届山西石窟考古田野工作坊考察学习期间，以新的视角重新认识云冈石窟。这些学员均为硕士以上学历，且在石窟寺研究领域内具有一定的学科基础，重新认识云冈石窟，让他们真正感到了作为世界文化遗产的深厚学术底蕴，感到了云冈石窟的国际视野，他们称此次考察为“行走的参考文献”，在行走中寻找云冈文献的实践文本，在理论文献中感知“云冈之行”的学术价值。

　　本次工作坊的教师团队阵容强大。云冈研究院院长杭侃为工作坊亲授第一课，他以《石窟的调查与记录》为题，着重讲述了考古学的基本方法、石窟寺考古与石窟记录等内容；山西大学考古文博学院、中国社会科学院考古研究所教授李裕群以《山西中古时期的石窟寺》为题，讲述了北魏时期，平城和洛阳既是前后相承的政治、经济中心，又是佛教文化发达、开窟造像兴盛的中心地区，对周边地区石窟寺的开凿产生了重大影响。课程以平城到洛阳交通路线上的石窟寺为例，将这些石窟寺分成了“云冈样式的翻版”“云冈样式的模拟”和“云冈样式的影响”三种不同类型进行了介绍；清华大学美术学院教授李静杰以《南北朝隋代佛教造像谱系与思想》为题，通过对法华经、华严经主导图像构成的分析，揭示了佛教图像与佛教思想的关联；北京大学宗教学系教授王颂以《佛学、玄学与经学：魏晋南北朝佛教思想的特色》为题，通过佛学、玄学与经学之间千丝万缕的联系，剖析魏晋南北朝佛教思想；云冈研究院研究员王雁卿以《云冈石窟的考古发现与研究》为题，着重讲解了云冈石窟的研究史和考古发现，认为云冈石窟考古是平城时代考古极为重要的一部分，云冈石窟的考古发现从时间上来说，可以分为五次：1938—1944年水野清一等学者组织的发掘、1972—1973年配合云冈石窟加固维修工程所进行的清理、1987年发掘的辽代“龙王庙”、1992年配合“八五”保护维修工程对窟前进行的清理发掘和2008年对窟顶进行的发掘。从内容上来说，云冈石窟的考古发现可以分为窟前遗址和窟顶遗址两个部分；云冈研究院副研究员宁波以《石窟数字化》为题，介绍了数字云冈的进程和成果，用数字化“抵御”风化，让云冈石窟重焕生机。

　　课程培训全面、系统地给学员们奠定了云冈石窟研究的基础知识，从进入田野调查阶段，带队老师带领学员进入第21窟至第28窟进行实习考察，教师现场指导，学员们对洞窟进行调查、测绘，最后整理资料形成报告进行分组汇报。学员们纷纷表示，这是自己第一次如此近距离地接近洞窟造像，当理论学习应用到实地考察，知识就在心里扎根了，产生不一样的收获和体验。

　　最后的学术考察，学员们走进大同市博物馆，通过观看北魏、辽、金三代的精品馆藏文物加深对大同历史的认识；走进善化寺、华严寺，通过认识精美的建筑、雕塑了解大同的辽金风华；走进吴官屯石窟、鲁班窑石窟，加深北魏时期石窟营造的认识，这是对云冈石窟完整性的补充。每一处的考察，都会增加学员们对大同历史的了解，大同不仅是一座有着深厚历史文化底蕴的城市，也是宜居宜业宜游的好地方。

　　云冈石窟是在东方早期石窟当中占有非常重要地位的一处石窟，把云冈石窟作为实习点，能够让学员们树立一个样板，更好地去认识中国的石窟。“山西石窟考古田野工作坊正在成为加强学术交流、中外合作的一个窗口。”杭侃对于本届学员也充满期待：“我们将努力提供更好服务，让学员们能够聚精会神做好研究工作。”