大同的民族融合发展历史是中国民族融合历史中最重要的组成部分。辽金在大同置西京府，大同善化寺现存的辽金建筑、雕塑、历史故事，是了解辽金西京历史文化的重要载体。

　　善化寺俗称南寺，是全国重点文物保护单位，位于大同古城西南隅，总体坐北朝南，为廊院式布局，颇具唐代寺庙风范。中轴线上山门、三圣殿、大雄宝殿从南向北渐次展开，层层迭高，大雄宝殿坐落在最北部高台之上，院落两侧有东西配殿和普贤阁、文殊阁，整个寺院建筑高低错落、主次分明、左右对称，是全国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座。

　　善化寺始建于唐，当时称开元寺，五代后更名为大普恩寺，辽末保大二年（公元1122年），金兵攻陷西京，大普恩寺多数建筑毁于兵火。金太宗天会六年（公元1128年）至金熙宗皇统三年（公元1143年），高僧圆满大师负责重新修建。明代更名为善化寺，取“广结善缘，普施教化”之意。明万历、崇祯年间，寺院又经多次修葺。清康熙、乾隆年间先后两次进行了整修，并彩绘了壁画，使寺院焕然一新。

　　山门又称天王殿，是善化寺的正门，为金代建筑遗存。面阔五间，进深两间，单檐五脊顶，内有天王四尊。三圣殿塑有华严三圣像，三圣殿也因此得名。殿内有金碑两通，其中《大金西京大普恩寺重修大殿记》是宋朝通问副使朱弁所撰，是现存的关于善化寺历史的最早碑记，这通金碑不仅是珍贵的文物，也是难得的书法妙品。碑文中所撰的“凡大殿既东西朵殿、罗汉洞、文殊、普贤阁及前殿大门，左右斜廊，合八十余楹”，也是今日寺院呈现的规模。南宋使者朱弁出使金国，滞留在金西京大同十六年，大多数时间住在大普恩寺，拒绝出仕金国，但开馆教学，教授女真贵族学习汉文化，展示了凛然的爱国气节。

　　大雄宝殿为辽代遗构，殿堂呈长方形，内供奉泥塑30余尊，专家认为是金代塑造，这些塑像造型、姿态、神情各尽其妙，其线条之优美，色调之和谐，手法之细腻，令人惊叹。在殿内中央佛坛上，五智如来造像端坐于五朵莲花之上，莲台镶有莲瓣串珠、三角柿蒂及狮首等图案。殿内东西两侧的砖台上，分別伫立着24尊天王像，长髯垂须的老者、威武英俊的少年、端庄华丽的妇人、温柔恬静的少女、彬彬有礼的文臣、虎背熊腰的武将，有的手持法器，有的恭静肃立，有的怒目横眉，每一尊造像都独具个性，充满了浓郁的生活气息。其中东侧有一组鬼子母雕像，以佛祖度化鬼子母皈依佛教的传说为背景，运用对比手法，塑造了一尊改恶从善的鬼子母形象，高大的那尊娴淑贤慧，在她的左脚下，塑一青面红发、狰狞可怖的鬼子母作恶时小像，身上背一婴儿，形象丑恶，一大一小两尊雕像形成鲜明对比，这在佛教雕塑史上非常罕见。大殿还存有部分珍贵的佛经故事壁画，是康熙年间重修寺院时彩绘的。

　　大雄宝殿西南的普贤阁，建于金代贞元二年，面阔三间，进深三间，阁内有普贤菩萨坐像，四周墙壁上绘制《普贤经变》壁画。对应的大雄宝殿东南的文殊阁于民国年间毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年按照原材料、原形制、原工艺、原做法的原则恢复，至此，善化寺完整风貌又展现在世人面前。保存完好的善化寺也成了多元文化相融合的结晶。

　　本报记者 崔莉英   摄影  戎禹仁