蒸汽火车在闽西山野间呼啸穿行，车厢里貌似平常无害的男女老幼正在忍受抢匪的掠夺，廖凡扮演的老孙和董子健扮演的徐天循循善诱，“不要盯住他们看，头低下来；不看他们就不过来吗；低头嘛；逃避是没有用的；瞪他们也没用。”

　　老江湖和儿马蛋子的故事由忍受和斗争开始，在人性与信仰之间逐步升华。

　　《欢颜》不是《让子弹飞》，不是《新世界》，也不是《历史的天空》，却是一部用镜头重现大历史背景下革命者成长的冷峻作品，荒诞的时代闹剧，心酸的黎民疾苦，隐居逃避者的梦幻破灭，机会主义者的应声变色，反衬出了徐天从单纯热血，到成熟坚定的熔炉锤炼和追梦历程。虽千万人，吾往矣。虽千万里，日夜兼程。

　　这是一个简单的故事，仅21岁的青年徐天，秉承父辈的信仰与嘱托，从南洋出发到广东，一路经福建、江西、浙江，最终抵达上海，成功将资助革命的物资送交共产国际。在和老孙、俞亦秀、章加义等人经历了沿途的崎岖与挫折之后，徐天完成了人生的淬炼与使命的送达，众人露出的欢颜就是对革命必将胜利的坚定信仰与美好寄托。

　　这是一个不简单的历程。用“公路剧”的风格，以单元段落的形式将小人物置于波澜壮阔的历史背景、颠沛流离的远途游历之中，以环环相扣、暗流涌动的强情节叙事，铺陈了一个既充满惊险悬念又始终有理想信念强支撑的故事画卷。阴郁、反转、人性善恶一念，从《淘金》到《消失的十一层》，再到《欢颜》，三伏天里，这几部色调相似的影视剧就像单麦芽威士忌加了急冻72小时方冰来浇胸中块垒，似有冰水兜头而来，回味却醇厚悠长，久而不散。

　　这几部剧的色调都有点儿灰暗，也都在说人性，不过《欢颜》在人性之外还加了信仰的支撑与历练。人性复杂，既有善也有恶，但是信仰不同，信仰是一把辨曲直的量尺，也是一盏照人心的明灯，既约束规范，又通透直抵。

　　一出欢颜，三根金条，四地迁徙，国产谍战终于找到了新的打开方式。执拗于三根金条而不肯妥协的老孙，“小朋友，这三根金条不是你们家的，它也不是金条，有些东西是可以随便动的吗？他们也不问问？动这三根金条，就是动了苏区的威信，动你也一样”，不肯妥协的不是财物的多寡，而是意义；执拗于皮夹子而多次衍生出新麻烦的徐天，只因皮夹子里有未婚妻照片，从自己的小日子小愿望小憧憬渐渐被国民未来、社会形态的大理想所替代之后，那张曾经如生命般要紧的照片，也终可以从心头放下；土楼三寨的头人俞亦秀，从欣然接受胯下之辱只为走出40余年没有走出过的村寨桎梏，到在双溪镇、在集市赌场、在金银汇赌局目睹现实社会与自己闭门造车纸上谈兵的巨大反差，“族人，大难临头各自苟且，仇人，萍水相逢为我断指”，赌命的那一颗左轮枪子弹，是解脱也是释然，蜷居乱世“桃花源”中不知今夕何年的山寨头人，带着股疯劲儿却也有坚守的信仰。

　　人在旅途，人人皆在路上，终日奔波苦。为熙熙攘攘，不免兜兜转转，只有真的猛士，才敢于直面惨淡的人生。

　　俞亦秀曾经想不通自己本来以为淳朴和谐的族人怎么就成了欺压、压榨附近村镇居民、盘剥房产财物恶霸的时候，曾经自问“岂有此理”。岂有此理？就是本来不该有这个道理，但是偏偏有了。这是那个动荡又腐朽崩坏的年代里，最司空见惯又最匪夷所思的人间怪诞剧，一众形形色色的角色构成了乱世中的人物群像。这其中，有义士：极讲江湖义气的王鹏举落魄在家，面对老朋友老孙“炸当铺夺回金条”的邀约，他不假思索不问前因最后搭上一条命，死前依然表示只要那“八块大洋”的报酬；有豪强：人人畏惧的“七爷”吴达盘剥乡里，将闽西村镇平民百姓的私产变为俞姓山寨所有，可一旦面对枪炮，便毫无还手之力，同样任人宰割；有军阀：滥杀无辜的郭副官认为自己当旅长的姐夫就是王法，但当面对用金条作长线钓大鱼的特派员，他也只能俯首听命。

　　徐天在当铺试图说服众人“这世道如果没了信义，那什么生意都是空的啊”，当铺把总不屑地说，“这世道就这样，你有什么办法吗”，徐天则说：“如果就这样，那就砸烂它。”

　　江湖，宗族，革命，与偷生。故事第一集，徐天曾问老孙“为什么要革命”，到了故事第七集，当徐天经历老孙的死亡、目睹寻金路上的不公与荒诞后，这个问题背后的“信仰”二字有了更具象的描绘，“以后你的牛不会被随便牵走，有自己的田种，每个人靠劳动生活，风调雨顺，多劳多得，没有头人、没有军阀，住在自己家里也不用担惊受怕。”

　　83版《射雕英雄传》里有一首歌叫《千愁记旧情》，里面唱“何日再欢颜相见，复得斯人说旧情”，革命者对于信仰的执着追求、对新世界的心向往之和为此付出的热血与奋斗，才是让人人俱欢颜的因果。《欢颜》不是一个人的欢颜，它是一个图景，美好的方向就是一张张欢乐的容颜，是每个人内心永存的美好。

　　□  任翔宇