任翔宇

　　高山仰止，景行行止。

　　“相遇大同”视频栏目组将镜头对准悬空寺，对准北岳恒山，无疑是因为这里跳动着大同的文化渊源和文明脉搏。“五岳归来不看山”，说到中国的名山大川，必然会先想到五岳。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。恒山叠嶂拔峙，群峰奔涌，整个山脉似自西南向东北奔腾而来。一座座海拔达2000米以上的山峰比肩而立，气势异常博大雄浑，被称为“绝塞名山”“人天北柱”。明代大旅行家徐霞客面对雄奇壮观的恒山叹曰:“伊阙双峰，武彝九曲，俱不足以拟之也。”

　　一座山能够被冠以“岳”字，是加冕一样的荣誉，封为“祭天”，禅为“祭地”，五岳和庐山、黄山、雁荡山等等以风景人文著称的名山相比，恰恰是多了一重以政治礼仪上的祭祀封禅功能。五岳是名山中的名山，在华夏政治版图的崇高性和稳定性都远远超越其他名山的地位。

　　《周礼》上说，“正北曰并州，其山镇曰恒山。“恒，常也。”恒山也被称为太恒山、常山，又因历代皇帝朝拜祭祀而闻名于天下。三千多年前，周成王“狩猎至北岳，北方诸侯朝于明堂”，《前汉书》称“汉武帝天汉三年春三月，至泰山修封后，又亲往恒山祭祀”，并第一次将恒山封为神。此后历代帝王仿效汉武帝，不断到恒山封禅。北魏太武帝拓跋焘，亲登恒山，并在恒山创建岳庙。明清两代，几乎所有帝王都遣使专程到恒山祭祀。北岳恒山的半山有一处停旨岭，就是钦差大臣代表皇帝前来发布祭祀圣旨的地方；浑源县李峪村出土的青铜器牺尊是上海博物馆的镇馆之宝，这批青铜器就是一批古代国家用于祭祀的礼器；浑源律吕神祠也是古代用于祭祀的一座建筑。这些散落在北岳恒山周边有关国家祭祀的实证文物既是历史的见证，也是北岳地位的诠释。

　　恒山自古为兵家必争之地，北岳恒山之险“可折天下之脊”。北岳恒山位于塞外通往中原的要冲地带，一段段蜿蜒起伏于北岳恒山的长城，也见证了北岳脚下，大同作为独特的边塞城市所经历的军事、民族以及文化融合的历程。上周我们在说到悬空寺的时候提到三教融合，除悬空寺外，北岳恒山上其实三教融合现象比比皆是，比如三教融合文化代表的纯阳宫、关帝庙等等，都在向游客默默讲述着中华民族在与其他文明文化交流、交往中融合的故事。

　　所以，千万不要以为去了悬空寺就登临北岳，也千万不要以为北岳仅仅只有悬空寺。恒山有“三寺四祠九亭阁七宫八洞十二庙”之称，恒山最早的道教建筑“寝宫”，北岳庙、会仙府、九天宫、紫微宫、官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑，构成了一个广博的建筑群。

　　五岳是中华文化的集大成之地，几千年来历史文明的印迹和丰厚的传统文化遗存众多。北岳，是华北大地上彰显独有历史文化同自然山岳互融共振之地，这样的山岳，仰之弥高。