韩府

　　任何一位称得上栗毓美研究者的人都应该知道，栗公未出仕之前有过一段十分传奇的故事，此故事既关爱情婚姻、又涉司法诉讼，如果到了文学家的手中，必将是一段十分抢手的材料。此奇案之梗概如此：栗公少年时因相貌、才具皆优而被塾师相中，欲将女儿相许。于是，栗白日在学，夜间即住师宅，与师之子同宿。有一恶徒相中塾师之女，夜入卧房拟除去栗，因栗与师之子换铺而眠，幸运得脱。然以犯罪嫌疑人身份被拘禁。恶徒侥幸娶得塾师之女，后偶然间自陈杀人罪行。塾师之女往有司陈明真相，罪犯得以正法，栗则雪冤。故而栗公终身不忘此女之恩。清代诸多笔记小说中都记载了这一传奇，然而，各家之记叙均互有出入，笔者久有心于此加以分析、清理，以显其来龙去脉。然此事必待有较整而长的时间方可完成，此时只择其一录下公诸同好。清人李岳瑞之《春冰室野乘》有一节文字题为《栗恭勤公遗事》，所记如下：

　　浑源栗恭勤公毓美，道光朝名河臣也。少时状貌英俊。家贫，将废学，业师某明经赏其慧，却修脯而留课之，与其子共读。明经一女，甚端丽，属意于公久矣，未之发也。比邻某富室子，亦请业于明经，公与明经子同室，而以对屋舍邻子。邻子窥女美，数求婚，明经既属意公，则峻却之，邻子怼而辞归。一夕，公与明经子饮，明经子醉，卧公榻，撼之不醒，遂易榻卧。次早公起，则明经子卧血泊中，视之已丧元矣，骇极而号。明经奔视大痛，疑公所杀，控之官。县令察公不类杀人者，而一时不得主名，狱不能具，因长系之。邻子阚公入狱，仍以厚币求婚，择日迎娶，琴瑟甚敦，年余生一子。一日醉后笑向女曰：“曩时不出辣手，胡以得君为妻？第苦若兄耳。”女大疑，因穷诘之。某自悔失言，坚不肯吐，女曰：“但实言，今既偕伉俪矣，尚何讳为？”某始自承杀人状。盖某久歉公，计非杀之，不能得女，是夕瞰两人酒醉，因持刀越墙而入，暗中摸得公榻，径断其首而出，不虞两人之易榻也。女闻言，夷然如平时。越日，乘其出门，取怀中儿绞杀之。乃诣署鸣冤，令询得其状，亟捕某至，一讯而伏，立出公于狱。女慨然谓公曰：“身既被辱，义不能复事君子。君他日名德必昌，幸自努力。”袖中出利刃，遽自刭死。公得释，明年补博士弟子，以拔贡官东河知县，荐至河督。公贵后，感女义，誓不再娶。得美玉，雕女主，恒佩之，数十年无须臾离。及官河督，以巡工夜宿吴家屯，遽感暴疾。地方官吏闻耗，亟来视，已不能言。数引手指其胸，探之，得所佩玉主，乃悟其意，欲以为殉也，颔之始瞑。初河堤用石为之，而兖豫间无大山，辇自数百里外，劳费百倍。及公莅任，奏改用砖，岁省费以数十万计，至今民尸祝之。（清·李岳瑞《春冰室野乘》）

　　此处照录原文，以显忠实、以省篇幅，以下就其较难懂处，略作疏释。“明经”一词较为复杂，远的且不说，在唐代是指以经义取士的制度，以与以诗赋取士的“进士”相区别；清代则是贡生的别称。“丧元”指没有脑袋，“元”者，首也。“琴瑟甚敦”是说夫妻关系十分和谐，“敦”者厚也，引申为“和”也、“亲”也。“胡以得君为妻？”之“胡”是疑问代词，“如何”。“不得主名”，找不到犯罪嫌疑人。“第苦若兄耳。”之“第”是“只”的意思，“若”是“你”的意思。“某久歉公”之“歉”绝非抱歉或歉意，而是仇视、怀恨的意思。“博士弟子”在清朝指“生员”，称“诸生”，最通俗的表达就是秀才。“兖豫”为古中国“九州”中之二州，为栗公为官的主要区域，“兖”在今之山东，“豫”则大致对应今之河南。“至今民尸祝之”，是说当地人民对栗公的祭祀一直延续到当时，“尸”本指太庙之神主（《庄子》成玄英疏），此处引申指栗公之牌位或雕像，“祝”本为祷告意，此处引申指祭祀。书名“野乘”，即野史之义。

　　作者李岳瑞，生于清同治元年即1862年，卒于民国十六年，即1927年。陕西咸阳庇李村（今属咸阳市渭城区）人。清光绪八年（1882年）中举，次年中进士，选庶吉士，散馆授工部主事，后迁工部屯田司员外郎，兼充总理各国事务衙门（大致与后来的外交部职能相仿）章京，办铁路矿务事，很受光绪皇帝重用。