三、云州区民居的装饰艺术

　　云州区清代民居的建筑装饰主要以砖雕成就最高，是山西民居装饰艺术的典型代表，其次为木雕、石雕以及壁画等。砖雕主要以吕氏建筑群与肖氏建筑群最具代表性，这里的砖雕数量较为集中且保存相对完整，风格造型上既庄重大方又朴素典雅，兼具古典传统建筑、美学艺术、人文历史之精髓，工艺技术上构思精巧细腻、线条流畅自然，表现手法上物象生动而富于变化，景物层次分明而饱含灵动之气，是大同地区清代民居砖雕艺术代表之作，同时也是研究山西民居建筑装饰艺术的重要内容。门楼上雕刻人物、莲瓣以及花卉纹等，雕工精致，保存完好。该地区的砖雕主要装饰在门楼、照壁、山墙以及屋顶的各种脊兽之上，其中尤以山墙与照壁上的砖雕最为突出。

　　在传统民居中，以硬山屋顶为界，两坡出水的屋檐在南北墙，而东西二墙的立面看起来像两个小山尖，故称之为“山墙”，在这个显耀的“外墙”面一般都有风格多样的砖雕出现，从而使山墙看起来更加美观别致。如落阵营1号院正房的山墙，前后两个坡的交接处形成了一个人字形，人字形的交接处以瓦当和雕饰形成装饰效果，下方再用砖砌出“悬鱼”的雕花造型，整体层次分明、极具美感。

　　照壁是我国传统建筑中特有的部分，是四合院民居中常见的建筑，风水学上讲究导气转运，气不能直接冲向客厅或者卧室，否则不吉，而避免气冲的方法就是在大门前或后置一堵墙，以此起到遮蔽视线、抵挡寒气的作用。就组成结构而言，照壁一般由壁顶、壁身、壁座组成。壁顶有歇山、悬山、硬山等多种形式，云州区民居的照壁壁顶以硬山顶多见，作用与房屋屋顶的用途基本相似，一般有伸出的檐口以保护壁身；壁身是照壁的主体部分，也是主要的装饰部位；壁座是整体照壁的基座，多采用须弥座。就装饰而言，一般在壁身处都雕有内容丰富、饱含哲理、寓意吉祥的装饰内容。如落阵营吕氏院落中的“桃园三结义图”，浮雕的松树下，雕刻了神态各异的刘备、关羽、张飞，表现主人重视友谊、讲究信用的含义；“喜报三元图”，雕刻了两名仆人、三名书生坐在枝繁叶茂的梧桐树下等待大考张榜的情景，画面上的人物图像、梧桐树以及喜鹊等均为烧制而成的立体图案，形象生动、雕刻细腻，反映了吕家崇尚读书仕进、重视功名的愿望；“瑞兽灵禽图”，雕刻了苍松、瑞兽、灵禽等，景物顾盼错落，极富动感，表达了主人福寿安康、祥和安宁的愿望。此外还有寓意吉祥的“鹤鹿同春图”照壁以及“福”字照壁等。

　　石雕是云州区民居中的又一重要装饰构件，石材因其质地坚硬、经久耐用、外观挺拔的特性，常常被用作建筑中防潮或需要受力的构件，如门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础，以及用作装饰的石碑、石狮、华表等，而柱础、抱鼓石和拴马石是云州区清代民居中常见石雕物件，雕刻内容毫不雷同，画面有花卉、人物、动物等，极富立体感。柱础是我国古建筑构件之一，用于檐柱、中柱、山柱等建筑的底端与台基之间。北魏时期的柱础一般雕刻莲瓣、忍冬等纹饰，到清代纹饰简化、崇尚朴素，一般都是由简约的线条构成。抱鼓石多位于四合院宅门入口两侧，形似圆鼓，呈抱鼓形态托于石座之上，故称之为抱鼓石，其结构主要由上部的圆鼓子和下部的须弥座组成，鼓子上雕刻一圈鼓钉，鼓面中间饰团花或人物纹饰，整体形象精美。

　　此外，还有木雕，不过与砖雕和石雕相比，云州区民居现存的木雕并不出彩，主要体现在小木作的装修部位，比如梁架、门窗、门楣、窗格等处，装饰纹样有象征清雅高洁的梅、兰、松、竹等花卉纹饰，表示富贵吉祥的福、禄、寿、喜，以及表达人们追求美好生活的山水人物与飞禽走兽。据调查，在云州区的民居中还出现了壁画装饰，其中以吕家大院的壁画艺术为最，该画以风景与人物为主，绘山峰、松柏、河流、人物、禽鸟等，既表现了山林幽静的场景，又体现了画面静中取动的意境，是清代典型的人文画作。   

　　（全文完）