6月1日下午，云冈研究院主办的“云冈学”研讨会在大同市魏都国际酒店举办。众多专家学者参加了研讨会，张庆捷，王恒，王邦维，孙家洲，温玉成，丁和，王一龙，哀濛茜在研讨会上围绕“中国与世界”这一主题作了发言；齐欣，许柏成等知名媒体人从传播力和影响力的角度谈了对云冈学的看法。云冈研究院院长杭侃主持研讨会。

　　杭侃表示，山西的文化遗传资源实在太好了，能提升的空间很大。希望把云冈石窟当做文化的发动机，再造一个文化高地。要实现这个想法首先需要搭建一个好的平台，希望各位专家能够献计献策。

　　山西省考古研究所研究员张庆捷从云冈石窟本身、云冈模式对国内石窟寺的影响、云冈石窟受佛教思想影响等方面谈了对云冈学的看法。他说，佛教西传，本身宗教性的东西就是世界的，在中国落地生根，在平城扎根下来，而且远远地扩散出去形成“云冈模式”，是新疆以东第一个大型石窟，包括敦煌也受到了云冈模式的影响。云冈学大概有五个核心部分组成：一、云冈石窟本身的像、洞、龛、纹饰，包括它的艺术宗教思想本身就很值得研究。二、宿白先生提到的云冈模式的影响，当时的交通路线也是文化传播路线，云冈石窟的传播路线有两条，一条是从平城到洛阳，一条是北朝后期从晋阳到邺城。三、云冈石窟受到平城和帝王的影响，出现拜佛像就是拜帝王，在这种思想的影响下形成了这样的石窟。四、平城的政治、经济、历史文化对云冈石窟的影响也非常大，石窟的迁移是根据帝王的旨意。五、北朝后期的碑刻、墓志记录着北魏前期的事情。

　　北京大学教授、东方文化研究所所长王邦维做了题为《我对云冈学的理解》的发言。他说，云冈学是个新概念，对云冈学的研究应该包括两个层面，一是看得见的石窟造像的细节；二是从精神、文化、信仰、社会政治意义层面来讨论云冈学研究的意义。要有历史及国际文化交流的视野，例如中国与印度、中国与东亚地区的交流。平城时期是个特殊的时代，对于云冈研究乃至中国历史都很重要，云冈石窟只是平城时期留下来的一个具有宗教含义的物质载体，平城时期所形成的制度文化、思想理念、文化形态对后来的中国历史发展以及云冈的影响需要加以探讨。

　　中国人民大学教授孙家洲从云冈学学科的延伸等方面谈了三点看法。第一，怎样看待云冈学。当前云冈学的研究面临着大好局面，有政策的支持；第二，社会公众对考古的关注是几十年来未曾有过的，局面良好；第三、近几年各大学或科研机构培养了一批非常优秀的青年人才，中外交流的能力强，云冈学的研究就需要引进培养青年人才。云冈学研究必须突出重点，做大做强。

　　著名佛教考古专家、龙门石窟研究院名誉院长温玉成以《我执与法执》为题展开论述。他说，研究考古的人都知道佛陀这个概念，每个人都有自己独特的主观理解，这叫我执，一群人、一个行业有一个共同的意识或信仰，这叫法执。但这都不是真理，我执局限于个人的知识境界、理解的水平和认可的道理；法执局限于研究考古、哲学、法律等圈内。这些我执和法执来源于周公制礼作乐、孔子作春秋、司马迁作史记，中国的传统文化早已给我们种下基因。嘎仙洞保留了北魏祭祖铭文，应该从这里开始反思北魏历史，探索出新的历史走向。

　　与会专家学者从不同角度谈了对于云冈学的理解，并对云冈研究院不断加大文物保护工作力度和努力推进云冈学的建设取得的成就赞赏有加。他们希望通过中国与世界的不同维度，更好地推动云冈学的建设与发展，重塑云冈石窟的当代价值。