大同地区目前发现的辽、金、元壁画墓有数十座，但与辽、金墓葬壁画主要表现出行、宴饮、备膳等生活场景不同，元墓壁画以山水人物画为主，体现人与大自然的相融相谐。

　　从目前的考古发掘资料来看，大同地区发现的元墓并不像辽金墓那样丰富，仅有原大齿厂区2座、宋庄3座、东郊1座，共6座，其中壁画墓3座，分别是原大齿厂区的2座墓和位于大同西北郊的冯道真墓。与辽、金壁画墓不同的是，这些墓葬壁画内容不再以宴饮、出行等为主，而是以山水人物内容为主，原大齿厂区元墓、冯道真墓都绘有大型山水人物图，尽管这些墓葬中仍有一些“备茶”“备酒”等宴饮内容，但只不过是辽金时期宴饮习俗的延续，并非元墓壁画的主流内容。

　　大同曾是“三代京华，两朝重镇”。公元398年，北魏太武帝拓跋珪迁都平城，开启了大同历史上辉煌的国际大都会时代。公元1044年，为加强对西南边陲的防御与镇守，辽兴宗升云州为西京，府治大同，大同自此成为辽朝五京之一。金灭辽后，仍置西京，大同延续辽时的繁荣。因此，大同地区的辽、金墓葬可观，不乏一些身份地位较高的墓主。到元代初期，仍设西京道大同府，但这时期的大同府俨然失去了北魏皇城、辽金陪都的辉煌，所谓的西京道辖区不过是暂时延续金朝行政建制而已。因此这一时期的墓葬并不像北魏和辽金时期丰富，经过考古发掘的仅有6座，出土器物以瓷器、陶器居多。

　　大同元代壁画墓中的山水人物画主要有两种表现形式，一是单幅的山水画，通过细腻的笔墨描绘，体现出山林的静谧与禅意，这种类型的山水画往往画面较大，甚至占据一方的整个壁面。比如冯道真墓北壁的“疏林晚照”图，画中崇山峻岭，林木葱翠，村舍隐现，烟波浩渺，舟楫扬帆，纤夫拉船，整体极为生动，笔法自然。二是人物与山水景物结合，以人物为中心，将山川、河流、树木描绘其中，呈现出一种超凡脱俗、意境悠扬的画面，突出逝者憧憬山林的情形。

　　冯道真墓位于大同城西北宋家庄，为砖砌单室墓，墓室平面呈方形，墓顶为四角攒尖的圆锥形。墓室四壁绘有山水人物壁画，东壁南端为“道童图”，画面中道童头梳双髻，面带喜色，身穿大斜领宽袖土黄色道袍，右手托碗，左手捧物放置于胸前。道童的背后绘有毛竹、八仙桌以及山石和牡丹花等，整幅画面以人物为中心，展现出一幅悠闲自得的景象。东壁北端绘有“观鱼图”，画面中景色隽丽，河水清澈见底，鱼儿悠闲地嬉戏。在河床的树荫下，一位老者盘膝坐于岩石上，似乎在凝视着嬉戏的鱼儿。在老者的身后，站立着一位手持琴的侍从，这给寂静的画面又赋予了深意。北壁正中绘巨幅“山水图”，画中崇山峻岭、群峰叠翠，山腰间云雾缭绕，山脚下河水流淌，有三人驾着一艘帆船泛舟河上。冯道真墓志记载画中的场景为“西京大同县玉龙洞七峰山人”，表现了墓主人修身修性的场景。西壁北端绘“论道图”，画面中一茂盛的翠柏下，坐着一位头梳发髻，身穿斜领宽袖道袍的老者，老者身后立一影屏，左下方的石墩上坐着另一老者，双手抚膝与正中老者交谈道义，画面左上方绘有三只翱翔于天空的大雁，这些都与北壁正中的水墨山水画的主题相符。

　　此外，在原大齿厂区的托儿所院内与铸造分厂院内分别发掘了一座元墓，其中以壁画墓为最，该墓为砖砌单室墓，墓室平面为方形，穹窿顶。该墓在发掘前遭到严重破坏，墓顶坍塌，随葬器物或遗失或损坏，只残留有几件瓷器、陶器和铜镜。墓室东西北壁上，绘有4幅大型山水画和2幅宴饮画。西壁右侧绘“侍酒图”，画中一棵杨树下摆放着一张长方形桌子，桌子上置盘、盏、玉壶春瓶等，桌子周围站立着三位身着襦裙的侍女，侍女左侧绘太湖石和一只正要飞翔的鹤以及短尾雀等。西壁左侧绘“行舟图”，画中山峰层叠起伏，山峰间有一波浪起伏的大河，河中央浮荡着一条小船，船上坐着一老者和一划船的少年，此外还绘有山石、苍松、荆棘以及飞行的大雁等，画面清新自然、风景如画。北壁左侧绘“山居图”，画中高山层叠，河流湍急而下，空中大雁飞翔，山间的绝壁上绘一平台，平台上绘参天苍柏、侍童、茅屋等，茅屋前站立着一拄杖老翁。画面中皓月当空、行云流水、景色迷人。右侧绘“赏花图”，画中一汪池水中荷花吐艳，池旁绘主仆二人，主人手摇长柄鹅毛扇，在池边作赏花状，近处茅屋山石，远处山峰湍流，画面极为精美。东壁北端绘“行旅图”，画中主人骑驴急行，童子执树枝追赶，远处高山绵延起伏，两行大雁空中翱翔，画境有静有动，景色宜人。东壁南端绘“侍茶图”，画面中一棵梧桐树下，放着置有盘、碗、盒、执壶等餐具的桌子，桌子旁绘三位侍女，或双手捧盘，或双手执扇。

　　与冯道真墓的山水壁画不同的是，原大齿厂区1号元墓中的壁画有两个主题：宴饮、隐逸。这表现了墓主人意欲追求现世安稳生活的情感。墓葬中的山水人物图像，不仅起到装饰墓室的作用，亦体现了墓主人生前生活场景及思想情感。