2013年，大同市东信家居广场所在位置北魏墓群211号墓出土6件釉陶伎乐俑，其中男俑4件，女俑2件。女俑梳山形发髻，男俑头戴鲜卑垂裙帽，着交领窄袖袍衣，均跽坐，五人演奏萧、排箫、鼓、琴、筚篥，另一人手和乐器缺失。

　　2014年，大同市云波路所在位置北魏墓（M10）出土彩绘胡人伎乐俑和伎乐女俑各3件。胡人伎乐俑头戴黑色圆顶风帽，身穿圆领窄袖长袍，一人双手叉腰，双脚与肩同宽，仰面作头部顶橦状，一人双手位于身体左侧作吹笛状，另一人双臂残缺，嘴微张呈吹奏状。伎乐女俑，头戴垂裙风帽，身着交领窄袖长袍，领口、袖口、脸颊和衣襟涂红，神态怡然，作演奏乐器状。发掘报告认为三个奏乐俑分别是吹横笛、竖笛及弹筝。

　　此外，大同市金茂园所在位置北魏墓地出土跽坐奏乐俑4件；悦城帝景所在位置北魏墓地出土乐俑10件，6位女乐俑为跽坐式，4位男乐俑为站立状，其中一位彩绘男乐俑着鲜卑服，双手执钹作打击状。

　　二、大同北魏墓葬壁画中的乐舞形象

　　大同北魏墓葬壁画目前已发现有20余座，根据载体不同分为三类：第一类是墓葬墓壁上的绘画；第二类是石堂（即石椁）壁上的绘画；第三类是木棺上的绘画，简称棺板画。这些不同载体的绘画均出现有乐舞形象，折射了当时的社会生活情景。

　　大同沙岭北魏壁画墓壁画总面积24平方米，北壁所绘的盛大车马出行图中有吹胡角的军乐以及抬鼓、吹奏、表演杂耍的乐伎百戏等，南壁所绘宴饮图中墓主人房屋左下方也有男女乐伎吹奏和表演的场景。大同云波里北魏壁画墓现存近10平方米的壁画，东壁宴饮图的右侧有五位胡人乐工，分别持曲颈琵琶、横笛、排箫、细腰鼓、行鼓五种乐器。大同仝家湾北魏墓M9壁画总面积约30平方米，北壁东侧为杂耍乐舞图，一人用肩部顶起高竿，竿柱上的小童配合做出精彩的杂技动作；顶高竿者前方两人，一位手执琵琶，另一位似在吹奏乐器为表演伴奏；杂耍图东侧最上部为四个头戴尖帽、着交领窄袖袍衣，伸展双臂单腿站立的舞者。这些杂技人物的形象具有西域特点。

　　大同北朝艺术馆所藏太安四年（458年）解兴石堂，四壁都有绘画，左右两壁画面朝里，表现的内容是原野奏乐图。石堂左壁画面中心两位女性跽坐在长方形毡子上，一位弹奏阮咸，一位吹奏长箫；石堂右侧壁画中二男子跽坐，弹奏长琴和九弦箜篌。北朝艺术馆还藏两块带壁画的残石板，为石葬具的构件，出于一位广远将军妻母之墓，石板上均绘有奏乐或舞蹈的场景，其中一块石板的左边中部有类似戏台式样的建筑，上面有三四个人正在表演乐舞。大同市公安局所在位置建设工地出土的和平元年张智朗石堂的壁画也有奏乐图。

　　原雁北师院5号墓石堂内壁的壁画因受潮而保存较差，但在部分壁面上保留了小幅的乐舞图。北壁正中绘有两位男性奏乐人物，均席地而坐，头戴冠，身着斜领长袍，五官用墨线勾画，再将眼眶和嘴唇周围涂红，左边的男性正在弹奏古琴，右边的男性在弹拨阮咸。石堂西壁南侧绘三位手舞足蹈的男性形象，一手执形似响铃的乐器，一手挥动作舞蹈状；西壁北侧绘两位人物中有一位也似乎在腾空舞蹈。乐舞图的人物衣饰形态具有汉晋特征。

　　大同湖东北魏1号墓漆棺左侧板，残存部分直径约30厘米的联珠圈纹，联珠圈纹中心与外侧均绘有伎乐童子，上身裸露，天衣缠绕，赤足。童子除作舞蹈状外，还有执乐器者，可辨识的有排箫、横笛等。大同智家堡沙厂北魏墓的A号彩绘棺板主牛车正前方绘有乐舞杂耍场面，前列三位着鲜卑服的女乐伎怀抱琵琶，正演奏前进；其后所立高竿顶部有一艺伎作弯腰卧姿，旁边另有人作倒立、腾空等动作；高竿右侧两位身着鲜卑服的艺伎在表演“跳丸掷剑”。

　　2019年，大同华宇工地二期北魏壁画墓，东壁为墓主夫妇宴饮图，墓主人左侧绘有七位男子分两排跽坐奏乐，正在演奏排箫、阮、横笛和细腰鼓等乐器。

　　三、大同北魏墓葬石雕艺术品中的乐舞形象

　　平城遗址以及平城周边地区历年来已发现多件石雕精品，这与当时迁徙人口充实京师和开凿云冈石窟有着密切联系。迁徙而来的各类工匠不仅雕凿了云冈石窟这一艺术宝库，也创造了一批石雕艺术品，成为研究北朝文化的重要资料。

　　北魏司马金龙墓石棺床和石雕帐座上，均刻有伎乐和舞蹈形象。石床上部在连续波状的忍冬纹之间，共雕刻有伎乐13身，其间并有龙虎、凤鸟等形象。伎乐上身袒露，下着短裤，手持乐器，或坐或腾跃，姿态各异，生动活泼。伎乐所执乐器有琵琶、排箫、细腰鼓、横笛等，中央的伎乐作舞蹈状。司马金龙墓还出土4个雕工精湛的石帐座，帐座的方形基座四面雕刻忍冬纹、云纹和伎乐童子，座上的覆盆部位透雕着蟠龙及山峦；其中2件帐座的四角圆雕伎乐童子像，童子头顶有一束刘海，帛带缚肩，双手捧各式乐器，神情可爱。

　　方山永固陵甬道南端石门框为拱形门楣，门楣两侧下端各有一个手捧莲蕾的童子像，脸形圆润，面带微笑，上身袒露，帔帛绕肩飘于身侧，赤足，体态、衣饰略同大同湖东北魏1号墓漆棺的伎乐童子。永固陵尖拱门楣、童子、莲花等雕刻元素组合出自云冈石窟佛教造像龛，反映了墓主人有一定的信仰。

　　大同城南轴承厂北魏窖藏遗址发现的石雕方砚，砚面中心为方形砚池，砚池边框饰莲花纹、联珠纹，其两侧各有一耳杯形水池和方形笔添，方形笔添两侧雕刻四组人物图案，其中一组的内容为一男子欢快地舞蹈，旁边一人盘腿而坐，弹琵琶伴奏的乐舞场景，有学者认为，这是已见的北朝时期较早的“胡腾舞”形象。方砚上所雕刻跳舞者的姿态、装束和2004年法国吉美博物馆展出的石床榻图像中的胡腾舞图非常相似。大同北朝艺术馆展示的一小幅墓葬壁画的局部绘有六个人物，下面一行四人皆着交领窄袖袍，下身着裙或裤褶，姿态各异皆呈舞蹈状，根据左面两位舞姿推断所跳的可能为胡腾舞，和石雕方砚上的乐舞场景相互印证，说明平城时期舞蹈已受西域胡风的影响。

　　大同北朝艺术馆收藏的伎乐龙虎纹石函，顶部平面浮雕二伎乐舞蹈人物，为男性，一人有胡须，二人裸上身，下着短裤，双臂舞动，双腿弯曲，作舞蹈状，周围点缀忍冬纹。陕西西安碑林博物馆藏半截碑上，两侧刻着两个男子作胡腾舞形象，周围环绕花叶，构图与北朝艺术馆藏石函顶部平面浮雕的内容相似。

　　大同星港城所在位置北魏贾宝墓出土石灯，灰色砂岩质，半球形灯盘外雕刻双瓣仰莲，束帛状物将八棱形灯柱分为上下两节，上部雕纵向忍冬纹，下部为八个乐舞形象：三位奏乐者分别演奏排箫、腰鼓和琵琶，三位舞者姿态各异，其中一位的动作似为胡腾舞，还有两位为表演跳丸掷剑的杂技；灯座上部呈覆盆状，雕刻两条蟠龙，下部方形。

　　两晋南北朝时期，随着丝绸之路的不断开拓和各族政权的频繁更迭，北方少数民族先后入主中原建立政权，黄河流域出现了空前的文化大交流、大融合。边疆各族和西域各国的器乐大量输入黄河流域，深刻影响着中国的乐舞文化进程。北魏统治者在征战过程中，不断收集各类乐舞，陆续得到《西凉乐》《龟兹乐》《疏勒乐》以及南朝的《清商乐》等音乐的同时，也将《高丽乐》《百济乐》和《天竺乐》等不断输入，并设置乐署，管理宫廷乐舞。北魏时期大量涌入的音乐、舞蹈和独特的器乐，为传统音乐艺术注入新的血液，并将当时的乐舞文化反映到平城墓葬文化中。大同地区北魏墓葬中的各类乐舞形象是北魏平城时期多民族交融的乐舞文化的物质表征，北魏富有少数民族特色和异域风情的乐舞文化为隋唐乐舞的全面发展奠定了坚实的基础。　　   （全文完）