有人说，减肥是终生事业。不仅是凡人，就算是神，在减肥的路上也同样在努力奋斗着。

　　例如，我们印象中纤腰玉臂如同仙女一般的飞天，其实ta在减肥的路上，也走了好几百年，这其间，在云冈，ta的减肥之路亦漫行了60多年之久，我们来讲一讲云冈飞天的励志减肥史……

　　飞天，是指能歌善舞的伎乐天，是乐神乾达婆和歌神紧那罗的化身。是佛教中天帝司乐之神，又称香神，乐神、香音神。在佛窟与壁画中，他们散花演乐、凌云而舞，常出现在鼓乐齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻。

　　不在“C”位却出道的飞天，之所以被大众所关注，很大程度上是因为ta的颜值。可你知道吗？之所以有如今我们所看到的美貌，飞天可是经历了一番努力的，这份努力可以说是相当励志。

　　飞天在老家印度时，是长这个样子的。西域式的飞天体型壮硕，身材丰满，手上佩戴臂钏、腕钏，披巾半裸，略显笨拙。

　　飞天随着佛教从印度次大陆传入中国，并且越变越美。虽然飞天不是人，但ta的形象是人创造的，所以必然带着人的审美。在随着佛教东传到华夏的过程中，ta的形象也不断变得清秀，原因是在传教的过程中，逐渐融合了中国本土的信仰和审美。

　　云冈石窟现存飞天约2300余身，按照不同的特点，分为早、中、晚三个时期。飞天由印度飞到了武州山，以雕塑的艺术形式出现。

　　早期洞窟中最具代表的便是“昙曜五窟”之一的二十窟露天大佛头顶上的两身飞天，其形体雄壮，头戴日月三珠定冠，颈佩项圈、臂饰环镯、袒露的上身斜披络掖，下着透体紧贴双腿的大裙，裸露双足，两手各托鲜花，头部有圆形头光，身形折腰。相较于印度之时已经现出了稍显轻盈的姿态，但其粗壮形象依旧难以与轻盈飞舞的仙女结合起来。

　　文化的融合，促进了艺术的发展。云冈中期石窟更加富丽堂皇，飞天也由先前的佛国天界降临到了人间。在佛光、在龛楣、在明窗、在藻井，此时的飞天无处不在。

　　第6窟的飞天，头束发髻，紧衣贴身，斜披络腋，裙裾裹足，悠然飘扬。她们或轻歌曼舞，或回眸而笑，每一身的神态动作都绝不雷同。

　　而第12窟“佛籁洞”窟顶的飞天，更具民族特色。这里的飞天飘荡无碍，轻妙绝伦，袒露上体，身披璎珞，下着牛鼻裙，似乎看到了鲜卑少女的倩影。

　　云冈的晚期石窟，呈现出一派清秀俊逸的新风格——“秀骨清像”。造像全都身着褒衣博带，面相削瘦，细颈削肩；菩萨体态修长，帔帛交叉；而飞天则轻盈飘逸，形体变形夸张，大都去掉了圆形头光；身着短衫，腰部弯成“V”字形，中国式的长裳遮住了腿脚，自腰部以下，衣饰线条流畅地向后飘逸，形体在线条的疏导下渐渐没入画面，形成从画面上向外飞出的感觉。

　　尤其是第34窟西壁飞天，被认为是最美者之一，姿态的细腻传神，头上高髻与披帛的飘扬，面貌的清瘦与腰身的纤细，长裙的整平与双足的收敛，无不显示出一种大家闺秀、窈窕淑女的风范，透露着一种极高文化素质的气度，她或是汉化了的鲜卑姑娘，或是鲜卑化了的汉族闺秀，总之是两种气质融合的中国姑娘，真可谓“瘦身堪比整容”。

　　来到云冈，当你从酷烈的阳光下走入幽暗阴凉的洞窟，当你的眼眸适应了那种昏暗之后，看到满壁面带纯净笑容的孩子手持鲜花、果实、乐器向你飞来，此时，你的感觉应当是愉悦和感动的，这就是云冈石窟满壁飞翔的石雕飞天带给世人的具有彼岸精神意味的纯洁馈赠。

　　梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群像动，空里众灵飞。云冈飞天的动人力量，来自他们童真的体态，来自盈盈舞动的裙裳络带，来自他们上弦月般的唇角，来自他们的迷人微笑。这种呈现中国书法韵味的动势，烘托着飞天稚拙无邪的身体，散发着佛国世界的迷人芳馨。

　　付  洁