大同市平城区武定街与大十字街交汇处，有一座供奉魁星像的八角五层楼阁，称为“魁星楼”。西邻五龙壁，东邻玄真观，曾为大同县文庙的魁星楼，现为大同市重要标志性建筑。新复建后的魁星楼为楼阁式建筑，底层十字穿心通街，平面呈正八边形，通高31.24米。

　　古人为魁星立庙祭祀，还得从我国封建社会科举制度说起。科举制起源于隋朝605年，终结于清朝1905年，历时1300多年。这是一种通过考试把读书和选才联系起来以遴选人才的制度。在中国漫长的封建社会，选才制度曾经历了世袭制、军功制、察举制、九品中正制等等。但最终定格在科举制上，这是中国历史上的一大进步。

　　科举制有严格的分级考试制度。童子试产生“童生”，院试产生“秀才”，乡试产生“举人”，会试产生“贡士”，殿试产生“进士”。其核心意义在于公平竞争，这便给一大批寒门子弟提供了一展才华的机会。同时，对当时教育的普及、传统文化的发展起到一定的推动作用。历朝历代通过科举考试产生了许多名人，例如唐代的王维、岑参、王昌龄、刘禹锡、白居易、韩愈、柳宗元等；宋代的王安石、范仲淹、陆游、苏轼、欧阳修、文天祥等等；明代的解缙、于谦、王守仁、海瑞、张居正、袁崇焕、史可法等。他们都是通过科举步入政坛、名留青史的人物。但是，随着封建社会君主专制统治的强化，科举制度开始束缚了知识分子的思想，削弱了科学研究的力量，产生了不少弊端。最后随着封建社会的腐朽没落，科举制最终被现代的教育制度取代了。

　　在古代，由于条件限制，能够读书学习的人很少，而通过考试进入仕途的人更是少之又少。但若经过多年苦读，蹉跎半生，能够一朝及第、天下皆知，这便是学子们的最大追求。科举是当时的天下大事，应运而生的便是繁荣的科举文化。当时古人认为天上的二十八宿主宰人间的运势，其中北斗七星的首星“天枢星”主文运。“天枢星”又称“奎宿”。为了更形象，文人们改称“魁星”。在神象塑造上，各种动作喻意深刻，多种意义便是“魁星点斗、独占鳌头”，这便成了文人学子们建庙、祭祀的目的。

　　祭祀“魁星”也有一套完整的程序，每年七月七日是“魁星”的生日，学子们先在蜡纸上写好一篇“魁星宝诰”,然后敬长净水三杯，沉香数支，香花、水果几样，然后上香叩头，默念“魁星宝诰”三遍，香尽之后，烧化蜡纸清水倒地，认为“魁星”大神已接受敬意，便能上天眷顾，神仙相助，功成名就。就这样年复一年，“魁星楼”香火旺盛，成了当时重要的文化现象。

　　在大同魁星文化博物馆里，一入展厅便能欣赏到这样的魁星雕像。他红发青面，眼若铜铃，喻意“赤心昌文运，火眼识俊才”。他左手执笔，右手握锭，谐音“必定”。左脚踢斗，右脚立鳌，就是“独占鳌头”。他便是主管文运科举、实现功名的神祇。

　　当然，除了神像之外，“魁星楼”内还有很多壁画、雕塑，记载着如韦编三绝、程门立雪、闻鸡起舞、悬梁刺骨、目不窥园、囊萤映雪、断齑画粥、据鞍读书、牛角挂书、圆木警枕、凿壁偷光等民间劝学故事。这些典故，为文人学子们勤奋学习、苦读成才提供了榜样。

　　历史上，大同市的“魁星楼”曾出现过两座，皆始于明代。一座在府文庙附近，一座在五龙壁附近，后来均毁于战火。在明代才建“魁星楼”，确实晚于中原一带。这与大同地区的文化特色有关。作为北魏都城、辽金陪都几百年的大同古都，当时无疑是北方的文化中心，但这种文化经历了北方少数民族的游牧文化和南方汉族的农耕文化逐步融合的过程。到了明代，大同地区的科举制度才得以完善。此后，大同地区出了不少名人，如曹振彦、栗毓美、李殿林、冯延铸等。这时大同的“魁星楼”才逐渐成为官府开启文运，先民渴求知识、祈求人才辈出，寄托美好愿望的场所。

　　2000年3月，市人大常委会通过《大同市古城保护条例》,为古城的整体保护奠定了基础，也为魁星楼的重建奠定了基础。2008年，通过了《关于大同古城保护和修复的决定》。2012年，启动复建魁星楼。魁星楼的修复使古城空间环境更具特色，更加风姿绰约，成为大同武定街心的新景观。这不仅增添了大同古典历史文化底蕴，而且为大同及周边地区青少年了解大同历史文化传承，学习古人勤奋治学的精神提拱了一个校外课堂。大同魁星楼的重建对大同教育事业的薪火相传起到了重要的促进作用。