由拓跋鲜卑建立的北魏王朝，作为中国历史上第一个统一黄河流域的北方游牧民族政权，三至六世纪，在中国历史上演绎了一部民族融合的壮丽史诗。北魏平城时代与洛阳时代虽界限分明，却联系紧密。

　　今年4月，笔者有幸随市委统战部铸牢中华民族共同体意识专家组，赴河南实地考察。

　　大同，古称平城、云中，自古为多民族聚居融合之地。由于地处农耕文明与游牧文明碰撞、摩擦的拉锯地带，大同成为中原汉民族所建王朝的边防和北方游牧民族南下中原的关口，同时也是民族交流交融的纽带，是北方多民族融合的核心之地。

　　公元398年，道武帝拓跋珪由盛乐迁都平城后，北魏进入新的发展阶段。政治上逐步建立起封建国家机制，经济进入稳定发展期，文化上呈现出中西交流、胡汉交融的显著特征。北魏王朝在平城经营的近一个世纪时间里，筑城池、修苑囿，发展生产，各族使者络绎不绝汇聚于平城。一场贯穿中西、兼容并蓄的融合之风，在平城时代展现得淋漓尽致，云冈石窟便是这一时期的集中体现。大量的人口迁徙、不同地区之间的政治经济交往、文化交流，游牧民族强劲的新鲜活力与传统的农耕文明的稳健儒雅在此汇聚，安定统一局面逐步形成。

　　作家石囡在《拓跋，上马》一书中这样写道，从拓跋沙漠汗、拓跋什翼犍到拓跋珪，拓跋鲜卑民族始终有一个中原梦、一个中国梦。“是用汉文化改造自我的梦，是民族融合的梦，文化交流一统的梦，是华夏文化发扬光大的梦。”年轻的拓跋宏内心坚定了“大同”的理念而决意彻底“汉化”。公元493年夏秋之交，伴着铿锵马蹄声，拓跋宏率领着大队人马，一路向南，来到汉文化的核心地带。第二年，北魏迁都洛阳。

　　据河南省博物院何尊铭文记载，成王建都成周，并对武王进行祭祀，周王对宗族中名为何的人进行训诰，回忆何的先父追随文王、武王，统一天下。铭文表明武王灭商和成王营建成周洛邑是为了建都于“天下之中”。其中“宅兹中国”的“中国”指的便是今河南洛阳一带。自古以来，黄河流域作为中华文明的发祥地，沿岸郑州——洛阳为核心的区域，从中国历史上第一个王朝夏王朝开始，便长期作为正统王朝都城所在地，成为政治和文化中心，且这种政治地位和文化传统影响深远。北魏平城时代，黄河中下游地区社会状况日益安定，经济和生产也迅速得以发展和提升，文化交流和民族融合也进入一个新的高潮。

　　对于拓跋宏迁都洛阳，后世的历史学家评价时说，“鲜卑人开始了一场全面的汉化运动，之后短短20多年的时间里，鲜卑贵族阶层就基本完成了汉化，实现了融入中华民族的目标。”北魏汉化对中国历史有着极其重大的意义，北朝由此结束了在中原汉人心目中“胡虏”的形象，开始以正统政权的面目出现，其政治也由此走上了正轨。这就为一百多年后隋朝最终完成统一奠定了基础。拓跋宏，从塞上的群山间走来，因为向着梦想中的中原腹地挺进，一步步完成了汉化的进程，得以被历史铭记，永载史册。

　　在河南省博物院、洛阳博物馆、龙门石窟、洛阳万里茶道博物馆、二里头夏都遗址博物馆，专家组在众多文化遗址、考古遗址中梳理汇总，在抽丝剥茧中发现探索，寻访了大量北魏平城与洛阳时代的历史印迹。从平城到洛阳，从云冈石窟到龙门石窟，从平城永宁寺到洛阳永宁寺的历程，真切地反映出各民族交往、交流、交融的特质。这一特质一直延续到大唐，形成自信、开明、开放、博爱、包容、飒爽的鲜明性格，并融入到中华民族新鲜的血液中。