北方的一些城市夏季凉爽，是避暑旅游的重要目的地；如果历史文化资源厚重，这些城市就更有吸引力了。看着暑期塞上城市里穿行度假的游客，总会畅想历史上的捺钵队伍、行程、种种欢娱以及四时之美。

　　捺钵，契丹语的汉译，是辽国建立的独特制度，本义为行宫、营帐，具体指四时捺钵制度下的皇家四季营地、流动政治中心。捺钵制度不仅在当时的国家政治生活中至关重要，而且影响了后世的金、元、清。今天，发掘历史文化，北方就有城市推出暑期捺钵线路探秘研学活动，沿着历史上的捺钵线路体验古人的季节性行动，加深学生对中国传统文化的认识。

　　说到辽国及其立国者契丹族，人们并不陌生，姑且不说宏伟的大同华严寺、义县奉国寺、应县木塔、宁城大明塔等辽构在建筑史上的知名度，单就《杨家将》《天龙八部》叙述的辽宋英雄传奇就影响了无数人，于今依然是共同话题——丰厚的文化遗产书写了一个消失在历史深处的杰出民族。

　　契丹是东胡东部鲜卑宇文氏的一支，最初生活在我国东北部草原，世代过着“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”的生活。有人说，迁徙的生活方式融入契丹人的骨子里，即使立国后也无法舍弃对草地的追逐，于是产生了四时捺钵制度。

　　一千多年前，契丹建立了统一的草原帝国，积极接受中原文明，还发展了影响后世的五京制——先后设立上京（今内蒙古赤峰市巴林左旗）、东京（今辽宁辽阳市）、中京（今内蒙古赤峰市宁城县）、南京（今北京市）和西京（今山西大同市），建设了恢宏的城市。不过他们没有像中原王朝的皇帝居住在壁垒森严的皇宫中，而是一年四季“野营”，春夏秋冬在不同的地点捺钵，内外政务都在山水间处理。至于都城系统五京，就成了宰相以下官僚处理政务的地方。

　　如今，参观设立在昔日五京之地的博物馆，都会看到四时捺钵的展览内容。从实物到文献，让人感叹契丹人“野营”的丰富多彩，甚至觉得当年的“驴友”更有高级感，生活、工作两不误，同时还能陶醉于大自然的无限风光。

　　捺钵是辽国实际的政治中心，也是契丹族立国后政治管理的一大特色。很显然，作为一种政治文化制度，捺钵的产生是由历史、军事、文化背景、自然条件、生活方式和民族精神等因素综合而决定的。《辽史·营卫志》载：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之捺钵。”捺钵分春、夏、秋、冬，且有明确的地点和路线。在此期间，帝王“与北南臣僚会议国事”并接受“诸国礼贡”，完成重大政策决定，举行重要政治活动。

　　辽圣宗时期（983-1031），辽宋关系缓和，双方往来密切，很多出使辽国的宋朝使臣都到过捺钵营地，并且记录了见闻。辽道宗大康元年即宋熙宁八年（1075），宋朝的政治家、科学家沈括奉命出使辽国，在《熙宁使虏图抄》一书中记录了在夏季捺钵地所见辽国帝后和大臣的居住设施，“有屋，单于之朝寝、萧后之朝寝凡三”，“其余皆毡庐，不过数十，悉东向”。沈括还记载，“庭以松干表其前，一人持牌立松干之间，曰阁门。”也就是用松树干作为单于庭入口的标记，入口处有守卫站岗，负责迎来送往、通报消息，这个入口称“阁门”，是捺钵地皇帝皇后居所的入口。行政机构、太庙等都是毡帐，“其东相向六七帐，曰中书、枢密院、客省，又东，毡庐一，旁驻毡车六，前植纛，曰太庙，皆草莽之中。”

　　按照沈括的描述可知，捺钵营地内从东向西分别是太庙、中枢行政机构，最西即最里面是帝后的居所。一般认为，契丹人崇拜太阳，以东向为尊，这从存世的西京大同华严寺建筑布局就可以看出来。宋使所见捺钵营地的毡帐都向东开，布局顺序也以东西排列为主，恰好印证了契丹人的尊东理念。

　　古人在绘画和文献记录中把春捺钵称为“春水”，其间一项重要的活动就是在湖边猎天鹅。契丹人用一种名叫海东青的猎鹰猎鹅，这在辽墓壁画中经常可以看到。《辽史·地理志》记载：“其物善擒天鹅，飞放时旋风羊角而上，直入云际。”“国主春猎，卫士皆衣墨绿，各持连锤、鹰食、刺鹅锥，列水次，相去五七步。上风击鼓，惊鹅稍离水面。国主亲放海东青鹘擒之。”对于契丹人而言，猎天鹅不仅是捕猎活动，更是具有政治意味的仪式。皇帝会用银钱、丝绸甚至是封地去奖励猎得头鹅的人，之后君臣还要吃一顿“头鹅宴”。

　　春捺钵一般从正月上旬开始，皇帝一行人离开冬捺钵之地，行程大约六十天，在春分时节到达捺钵地。四月中下旬，一行人又动身前往夏捺钵营地了。《辽史·营卫志》记载：“四月中旬起牙帐，卜吉地为纳凉所。五月末旬、六月上旬至。居五旬，与北南臣僚议国事，暇日游猎，七月中旬乃去。”

　　夏捺钵中的重要工作就是与“南北大臣”召开各种政务会议。南北大臣是辽代“南北面官”制度的产物。辽境广阔，生活着很多非契丹人，汉族人尤其多。为了管理各个民族，辽政权对内“因俗而治”，实行“南北面官”制度，即南面官管理汉人和其他民族事务，北面官管理契丹族事务。《辽史》记载：“至于太宗，官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。辽国官制，分北、南院，北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。”

　　“南北”源于方位，捺钵的时候管理汉族事务官员的营帐在皇帝营帐的南边，管理契丹事务官员的营帐在皇帝营帐的北面，所以称为“南北面官”。这一制度体现了辽国对中原官员制度的学习，北面官的设立参照部分唐朝官制，而南面官承袭唐三省六部制，很好地解决了契丹族和其他民族之间的矛盾。

　　夏捺钵还要处理外交事务，所以包拯、沈括、苏辙等历史名人曾经都以宋朝使臣之名到过捺钵之地，还留下了诗文记述所见所闻。《契丹国志》记载：“夏居炭山，或上陉避暑……夏月以布易毡帐，籍草围棋、双陆，或深涧张鹰。”炭山在今天的河北省张家口市。北宋文学家、史学家路振在《乘轺录》中说：“炭山……地寒凉，虽盛夏必重裘，宿草之下，掘深尺余，有层冰，莹洁如玉，至秋分则消释。山北有凉殿，虏每夏往居之。”炭山很凉快，即使夏天也得穿厚衣服，这里临近西京大同，便于接见经过西京而来的宋朝和大夏使臣。

　　兴起于草原，契丹人十分喜爱射猎。秋捺钵的一项重要活动就是射猎，《辽史·营卫志》记载：“七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎。”射鹿，也称“呼鹿”“舐碱鹿”。捕猎前，契丹人先在鹿饮水的水泊旁撒盐，并用专门的工具模仿鹿的叫声，吸引鹿群聚集饮水，然后捕获。《辽史·营卫志》里就有这样的记载，“伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之”。射鹿之外，契丹人还会捕猎老虎，很多辽墓壁画中就有猎虎的画面。

　　有“秋山”之称的秋捺钵到九月就结束了，皇帝营帐就开始向冬捺钵营地开拔，十月进入冬捺钵。《辽史·营卫志》记载，“十月，坐冬行在所，亦如之”。冬捺钵和夏捺钵相似，要与南北臣僚商讨军国大事、接见外国使者。冬捺钵营地在契丹人的母亲河西拉木伦河和老哈河，其间重要的一项活动就是捕鱼。今天查干湖的冬捕就比较真实地还原了契丹人冬捺钵的捕鱼方式。

　　冬天渐远，又迎来新一年的正月，皇帝就从冬捺钵营地启程向春捺钵营地进发，由此完成了一年的四时捺钵。

　　1125年，辽被崛起的金所灭，此后契丹族慢慢消失于历史长河之中。一个独立民族的身影不见了，但他们开创性的四时捺钵制度、五京制度、南北面官制度等王朝治理模式对中国传统政治文化作出了重大贡献，并成为中华民族宝贵的历史遗产。

　　今天，越来越多的人开始关注这份文化财富，重走捺钵路的研学类活动让孩子们有机会更深切地感受历史，梳理地域文化让我们有机会找到千年文明的更多印记。近年，国内有研究机构推出年度中国候鸟式养老栖息地适宜度指数，大同、辽阳、张家口、乌兰察布等城市上榜夏季栖息地名单。这些历史上位于辽国境内的城市“夏季总体上都比较凉爽”，尤其是七八月的温度门槛指标更是很多城市无法企及。若将凉爽的气候资源与历史上的捺钵文化有机结合，或许会形成新的文旅景观，还有助于人们更深入地理解中华民族文化多元一体的格局和特色吧。