清晨，太阳东升，大地被晕染出一片金黄，沉静的山川逐渐恢复动感模样，草儿挺拔着瘦俏的身形，温柔探抚着相伴的露珠，问候身边的潺潺流水。流水欢快地回应，又叫醒岸上半梦半醒的花儿，花儿张开脸，左盼右顾，愉悦地回应着小草和流水的轻语。

　　这一幕，每年都会出现，春时、夏日，直至秋色渐浓。这山，名六棱；这河，名桑干；这川，叫顺圣川，学名将其归为大同盆地的一部分。

　　山，原本是百万年前的湖，一天天地长高，直到可遥望天边的远方；河，原本是坚硬的岩，一天天地蜿蜒，直到可滋养出大地的富饶。它们相依相伴，共同见证着这片土地上生生不息的传奇，包括某一个时刻，一队人簇拥着一个人，从东方沿着河顺着山，来到这里。

　　那人身材挺拔，目光坚毅，闪动着智慧的力量。他叫耶律阿保机，契丹族迭剌部的首领。经过长期的征战，此时的他，已把豪情化为实力，草原的一代英主轮廓渐成。

　　成为英主的路充满坎坷，他学会借力，从那些凭着春种秋收繁衍传承的人群那里借力。筑城，守护部众的生命安全；耕作，为部众提供稳定的生活保障；开盐铁商贸，成为草原众部落中不可或缺的存在，实力倍增。

　　于是，他和他的后代心中对向南的远方充满向往，当收到借兵的信息时，他与契丹铁骑奔行千里， 来了。

　　历史书把这次行为称作云州会盟。见了应见之人，谈完应谈之事，做完应做之事，他与他的部下应该没有立即离去，而是轻挽丝缰，缓步进了云州城。

　　高大的城门，坚硬的城墙虽然有些残损，但给予远方来者一种似曾相识之感。衙庙有序，里坊规整，街巷分明，眼前所见合乎内心关于王朝的气度。他思忖着，给王朝的未来选址。

　　后来所发生的，世人皆知。英主的后代把这城定为西京大同府，与上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府、南京析津府并为五京，成为王朝的行政经济文化中心之一。由此始，这片土地正式以大同之名，延续千年。

　　大同者，早见于《礼记》，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”为何以大同定名，值得探究。细品，其中蕴含着对华夏的认同，更兼容了我于天下的定位——非异族，共交融。

　　接下来的举动，在印证着这份认知与心力。城之西，皇室宗庙建起，厚实的台基，高大的殿宇，坐西向东，保留着祖先崇日习俗的同时，开启仿效汉家的礼制仪轨。城之中，国子监立舍开门， 四书五经摆上案牍，诵读间，儒家文化潜移入心。城之外，云中甸万马奔腾，顺圣川美酒飘香；城之内，铁器铺能工多锤炼，瓷器坊巧工细琢磨，南来北往东去西归的商客，如那潺潺流水，日夜不息。不同的笑脸，不同的衣饰，不同的语言，似那河边的繁花，交绘出太平盛世的美好。

　　美好散发出强大的吸引力，千里之外亦能感知。在一种名叫四时捺钵制度的设计下，王朝帝驾名正言顺地体验享受大同的幸福，他们建行宫，圈苑囿，搭起渡桥，斟满美酒，烹制河鲜，伴着欢快的旋律舞之蹈之。

　　帝开心地醉了，他的思绪在生发，要把这份由交往交流交融带来的繁华从西京起始，跃山跨河，贯通千里。后世有一门叫考古的科学，验证了千年前的努力成果。山间、河畔、城侧，那一处处佛寺、一幅幅壁画、一件件器物，像繁花入画，争先恐后地描述交融而生的炫丽缤纷。

　　千里繁花，千里繁华，从桑干到草原，以交融为底色，那么真，那么美，直到今天，仍令人念望。