齐凤翔

　　前不久，随着一款游戏的爆火，与之相关的一本书也引起了读者的关注。这本书就是由新华出版社出版的游戏科学官方合作图书《黑神话：悟空 | 遇见山西》。在数字文化已深度融入我们日常生活的今天，纸质图书亦能得到青睐，说明时代在选择一种新的文化表达方式的同时，也并没有完全抛弃原有的方式。只要选对了时机、选对了内容，纸质图书依然大有作为。

　　总览《黑神话：悟空 | 遇见山西》的内容，首先让人感觉到策划者的高明所在。就在游戏爆火足叫相关行家们感到无法超越的时刻，新华出版社及时地瞅准了游戏的“软肋”或曰空档，那便是打卡地的古建背景和文化内涵是游戏无法表达完整的，尤其是那些深层次的东西。而这本图书正好像一块精美的“补丁”一样，弥补了这一空档。

　　人类对文化的需求从来不是单一的，当玩够了《黑神话：悟空》后，更想了解与古建相关的故事。不管是虚拟的，还是真实的，都有一种别样的文化元素蕴含其中，而且，任何一种其他形式都无法替代。图书分为“对话篇”“讲述篇”“启示篇”三大板块，在大的结构上形成了虎头、猪肚、豹尾的编辑秩序，完整而新颖。突出了波澜起伏丰富多彩的“讲述篇”，让那些既了解事物本身又具有写作能力的文人墨客们唱主角。有详有略，重点突出。

　　我们不妨先看“对话篇”，虽只有两篇文章，但选择的对话人是最有话语权的《黑神话：悟空》制作人冯骥和“游戏科学”，让读者清晰地了解了整个制作经过。而这种经过靠游戏本身是无法表达的。许多游客和读者又恰恰想知道个所以然，以这种直接对话当事人的方式解读，一是可信，二是亲切。

　　再看“讲述篇”，应该是本书的重点。34篇文章由35人来撰写，所涉景点有29处。也许是考虑到5处景点的重要，云冈石窟、应县木塔、佛光寺、南禅寺、飞云楼均以两篇讲述。所有文章几乎都以第一人称切入，以知情人的身份，描绘古建的规模、形状；接着追溯其建造、修缮的过程；然后引出它的特点、历史文化地位和文物价值。有的作者显然是作文高手，紧扣住古建的命运布局，结构紧凑，叙事集中，引人入胜。那些年代久远的古建，经历经年累月的风侵雨蚀，加之地震等自然灾害以及战火的损毁破坏，可谓饱经沧桑。更令人痛惜的是，由于一些人的无知，好心办坏事，在古建的修葺过程中，罔顾古人技艺所在，随意拆旧换新，带来毁灭性的后果。20世纪30年代应县士绅“将夹泥墙拆除改为格（槅）扇门，对木塔结构产生了严重影响”（见本书123页）。这些无法装进游戏里的故事，正好吊起了人们的胃口，期望着到实地一探究竟。在众多故事中，作者往往把自己糅进去，和古建融为一体，形影相伴，感人至深。为了保护文物，福胜寺的守望者不惜青春年华，以孤独的职业谱写无悔的人生。特别令人感动的是陪伴作者的那条大黄狗，忠于职守，驱逐贼盗，震慑歹徒，为保护文物立下不朽的功劳（见本书第328页）。这些故事靠想想不出，靠编编不来，都是不同作者的不同经历，既不落俗套，又真实感人。

　　除此之外，有的作者考证到塑像眼睛的镶嵌是先于整体的制作。古代工匠是先在泥坯上安好塑像的眼睛，再根据眼神、眼睛轮廓完成整个塑像（见本书242页）。这一发现，不仅给本书增加了看点，也给考证古代雕塑艺术留下了伏笔。更值得一提的是，佛光寺的讲述者，援引上世纪30年代梁思成与林徽因夫妇的现场发现，打破了日本学者宣称的中国已没有唐代及其以前木构建筑的断言（见本书第170、171页）。而惠济寺曹姑姑肉身塑像的故事撼人心魄，留下永久的感动（见本书第208页）。

　　“启示篇”是本书的收尾之作。在5篇文章中，前面4篇是纯启示性的，以说理为主；而垫底的那篇仍然是从头叙到尾。也正是这篇“文不对题”的记叙文，能让读者荡气回肠。该文记叙的是作者这个黑龙江人的山西古建情怀。他从1999年22岁时开始，跋涉于三晋大地之间，逢寺必进，进则必画。用手中的一支笔，为古建筑写生画像数千幅，出版了11本和古建筑相关的书籍，其中有7本是以山西古建筑为题材的（见本书第398页）。他的执着，足叫我们这些“老西儿”汗颜。

　　总之，《黑神话：悟空 | 遇见山西》顺应了时代潮流，满足了读者的需求，以敏锐的眼光瞅准了后游戏的亮点，成功地将出版业推向了多元化的发展之路。新闻人常常讲究新闻敏感，出版界也体现着“出版敏感”。正是这种“出版鼻”，能及时地捕捉到数字文化的强大生命力，把一款游戏的潮水推起了一波再推向更高的一波。