一

　　何谓大同？何以大同？

　　大同是一座城，大同是一个梦。

　　大同之大，乃胸襟之大、气度之大、气象之大；大同之同，是同于理想、同于文化、同于共脉。

　　大同历史最辉煌的部分在民族融合，大同地域文化最核心的特质在于融合文化。历史上发生在大同地区的诸多事件，足以影响和改变中华文明的基因与进程。

　　“胡服骑射”不单是一项军事制度改革，更是北方游牧文明和中原农耕文明之间的一次深刻融合。

　　“白登之围”带来了中国历史上第一次“胡汉和亲”，昭君出塞就是汉匈交好的华彩乐章。

　　北魏“太和改制”改汉姓、着汉服、说汉话全面汉化，堪称历史上规模最为宏大、最为彻底的一次民族大融合。

　　明代“隆庆和议”，蒙汉互市，胡汉杂糅、渐习华风，从此和平友善长达70余年。

　　而明清大同茶马古道上清脆的驼铃，再次奏响了民族交融的和谐乐章。

　　从远古人类的发祥流转，到历代民族的交往交流交融，大同这块热土以全剧本的形式呈现了我国北方地区中华民族多元一体的历史进程。

　　千秋一镜胡汉月，万古九重大同天。最早的“中国”，就诞生于这种永不停息的文明对流。

　　二

　　大同最辉煌的历史在北魏。当年，拓跋鲜卑人走出嘎仙洞，走出茫茫林海，之后一路南迁，在呼伦贝尔大草原驻牧，在辽阔的蒙古高原纵横驰骋，进而肇建魏于盛乐，全盛于帝都平城，迁都洛阳并光宅中原，以前所未有的勇气，完成由部族向封建王朝的转变。以鲜卑族为代表的北方少数民族以“飞蛾扑火”之势，融入到中华民族大家庭之中，谱写出一曲多民族交往交流交融的壮丽史诗。

　　北魏是兼收并蓄的大熔炉，魏都平城同样是海纳百川的大容器。“模邺、雒、长安之制”，都城建设脱胎于邺城、洛阳和长安，又对中原故都形制作出成功的修改与创新，其影响及于隋大兴、唐长安、明清季北京乃至朝鲜、日本。1500年前的平城就是人口超过百万的国际大都市，官僚文士、儒道沙门、能工巧匠、租赋商贾风云际会，来自五湖四海不同肤色不同服饰不同语言的人汇流成海。

　　拓跋鲜卑以“飞蛾扑火”之勇气融入华夏，为中原农耕文化注入雄浑之气。从嘎仙洞到盛乐，从平城到洛阳，从云冈到龙门，从北魏到大唐，民族交往交流交融所激发出的动能，是中华民族自我完善发展的强大推力。

　　三

　　石窟是佛教文化的重要载体。当云冈石窟的希腊柱式遇见龙门石窟的德瓶纹，当响堂山的“东方维纳斯”遇见“青州微笑”，敦煌莫高窟中外日神、月神同处一室交相辉映，我们读懂了文明交融的壮阔诗篇。

　　而云冈石窟本身就是鲜卑文化、汉文化、西域文化等多元文化、多种文明的汇流。石窟中的印度佛塔、希腊式廊柱、波斯式忍冬花纹、中式斗栱……无不显示出东西方文化的高度融合。专家说，西式设计与中式技艺是云冈最大特点。当然，越往后来，中华传统的分量越重，自主创新的意识越强。

　　云冈石窟是印度佛教造像在中国达到的第一个巅峰时期，创造的云冈模式彰显浓郁的国家化多民族特征。龙门石窟则承继云冈模式的北朝样式，在唐代达到了中国佛教艺术的巅峰时期，中国化的特征得到了强化。敦煌和麦积山石窟则是云冈模式的前渊与龙门模式后流，吐蕃、西夏两个民族对敦煌的经营也大大扩充了敦煌石窟艺术多民族交融的丰富性。响堂山石窟展现出与云冈石窟不尽相同的个性，有“曹衣出水”之风。北齐时期“青州风格”石雕佛教造像，其“秀骨清像”“褒衣博带”的式样又与云冈石窟中晚期以及龙门石窟的造像风格接近，体现了不同时期多种文化交融对于佛教艺术的影响。

　　这些石壁上的山河，胡风汉韵，异彩纷呈，恰是多种文明的交流、汇流、合流。

　　四

　　辽金是大同历史上又一个高光时期。寻访穿越千年的草原都城，到内蒙古赤峰市巴林左旗探访辽上京临潢府遗址，到黑龙江哈尔滨市阿城区探访金上京会宁府遗址，并到辽上京博物馆和金上京历史博物馆，寻访多民族国家形成和发展的重要实证。大同华严寺与辽宁义县奉国寺隔空对话，宏伟的辽代古刹融汇契丹文化、儒家文化、佛教文化，唱响多元文化交融的壮歌。

　　鲜卑、契丹、女真等北方民族一路走来的勇气和民族智慧如骏马奔腾，他们建立起了跨越长城南北的政权，让各民族的交往交流交融进入了空前活跃的时期，并在大同这片土地驻足，将其作为都城或陪都，继续着一幕幕促进各民族守望相助、和谐共生的历史剧，也让大同成为了中国北方多民族交流融合的平台和纽带。

　　五

　　万里长城万里长，长城两面是故乡。

　　长城是古代十分重要的军事防御体系，同时也是民族关系调节器，有学者称它是兄弟之间的院墙。

　　大同堪称是长城博物馆，赵长城、汉长城、北魏长城、北齐长城、明长城像饱经沧桑的历史老人，无声地讲述着烽火狼烟熏染的曾经往事。呼和浩特、包头等地同样保留着赵长城、秦长城、金界壕及明长城的众多遗迹，见证了多民族来往交流的历史印记。甘肃河西走廊不少地段明长城与汉长城并行。从嘉峪关到敦煌的行程中，这两条长城一路相伴，尤其是那道笔直的明长城，在戈壁荒野一路西行，好似一字长蛇阵，激荡着生生不息的历史回响。

　　处于农牧交错带的长城，多数时期是南北东西各民族广泛交往、密切融合的纽带。西汉时期，“匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下”。魏晋初期，乌桓、鲜卑常于长城关口与中原互市。盛唐，河西长城一线的驻军成为过往商旅安全的保障，有了长城的护佑，东西方经济与文化交流日益扩大，民族间交往交流日益密切，各民族间的冲突与碰撞最终变成团结与融合。汉墓中的胡人牵驼，魏碑里的汉姓胡名，都在诉说长城内外多数时候不是对立的世界。　　　　 六

　　儒家经典《左传》曰，国之大事，在祀与戎。

　　山岳祭祀是中国古代的国家祀典，体现了“天人合一”“天下一统”“君权神授”的儒家政治理念，是历代帝王彰显皇权、强化国家认同的一条途径。

　　山东考察的第一站就是泰山脚下的岱庙，岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。每逢改朝换代或太平盛世，皇帝都要举行封禅大典，告成于天，以彰显王朝统治的正统性与合法性。

　　古北岳在河北保定大茂山，清代起，北岳从河北曲阳大茂山移祀到浑源恒山。标志着浑源恒山的祭祀，正式上升为国家祀典。

　　山岳祭祀蕴含着多少民族和合、天下一统的密码。

　　七

　　著名考古学家苏秉琦先生有个很有名的“三岔口”论断，“张家口是中原与北方古文化接触的‘三岔口’，又是北方与中原文化交流的双向通道”。大同，就在这个“三岔口”与双向通道之上。

　　山河四省是华夏文明最为重要的发祥地，从桑干河畔的许家窑人到北京周口店山顶洞人，从二里头的绿松石器到马家窑的彩陶器，从红山玉龙到殷墟甲骨，从草原青铜到大汶口文化，每一次相遇都让文明更加璀璨。

　　璀璨星斗，点亮无垠苍穹，多元一体，孕育中华民族，一部中国史就是文明交融汇聚成多元一体中华民族的历史。

　　当我们仰望同一片星空，共读“天似穹庐”的诗句；当五十六个民族的手掌共同托起中国梦——千年交融的血脉，正在续写属于整个中华民族的辉煌史诗。

　　美美与共，天下大同。