侯瑞   马骏宇

　　云冈石窟位于大同市城西 16公里处的武州（周）山南麓、武州川北岸，东西绵延约1公里。现存大小编号洞窟254个，其中主要洞窟有45个，附属洞窟209个，各类佛教人物造像 59000 余尊（身）。本书选取云冈石窟窟前、山顶及鲁班窑石窟历次考古调查发掘出土和采集发现的北魏时期典型文物，以展现云冈石窟北魏时期的历史风貌。

　　一、云冈石窟窟前遗址出土采集遗物

　　1992年、1993年，由山西省考古研究所、大同市博物馆、云冈石窟文物研究所组成的云冈联合考古队，先后两次对云冈石窟第9~20窟、第1~4窟的窟前地面以及第3窟的窟内进行了全面的清理与发掘，共揭露遗址面积4000余平方米。云冈石窟窟前遗址出土遗物主要属于北魏、辽金、明清时期，其中北魏时期文物主要为石雕造像、建筑材料以及生活用具三大类。

　　（一）西立佛：1992年，云冈联合考古队在第20窟西侧前集中发掘了大量石雕残块，有133件。这些石块发掘出土时排列有序，显然是人工有意摆放的，其中雕刻主要为佛像衣纹。加上1991年降低窟前地面工程时采集的衣纹残块，以及1940年日本学者在第20窟前发掘发现而后移至第12窟前探沟填埋，并于2013年被再次发现的此类石雕残块，共计152块。这些石雕残块多数前面雕刻衣纹，顶部凿有卯口。经过整理，将这些石块拼接为一尊立佛像，上下约有17层连续或断续石块层叠，每层高度不等，基本在0.25～0.35米，但同一层的石块高度几乎一致。纵向有6～8列石块排列，宽窄不一，上下交错，对接处的缝隙多在衣纹沟槽处或不大影响形象的地方。立佛像着通肩衣，存颈部以下至腹部以上区域，高、宽各约5米。立佛左手上举于胸，手背朝外扪胸，掌心握衣角，拇指、食指和小指伸直，中指、无名指微曲。根据石雕出土位置及其拼接后的样貌判断，该佛像应为第20 窟西立佛。但这些石雕的岩性与第20窟西立佛所在岩层岩性不同，且石雕凿有卯口，出土时排列有序，应是原西立佛坍塌后的替代物。石雕被用来以卯口互相接合重塑西立佛，但不知为何并未完工，被遗落在第20窟前，淹没于历史的尘埃之中。

　　（二）千佛造像：第14 ~20窟前出土了大量的石雕千佛造像。这些石雕千佛造像应是昙曜五窟外立壁雕刻的小千佛龛，如今我们在昙曜五窟外立壁仍可见大量的石雕千佛造像。其中第20 窟前出土的石雕千佛造像残件，龛与像多分离，呈片状，属于浅层剥离。残件表面多呈粉红色，岩石表面覆有烟熏黑色，说明这些千佛造像是因为窟前建筑焚毁而从高处的岩壁剥落崩裂掉下。这些千佛造像毁损程度不同，断裂形状各异，小块的有一龛或半龛，大块的有数龛至数十龛。但造像的龛形大小、高度、宽度基本统一，具有一定的规则范围；造像的风格表现形式多样，衣纹、龛楣各有差异。关于这些石雕千佛的雕刻时间，有学者根据第17窟明窗东侧壁的太和十三年龛，发现其周围雕刻的千佛龛避让了该佛龛，所以判断千佛龛的雕刻上限是太和十三年（489）。此外，根据诸多壁面上存在的石雕千佛龛有意避让已开凿梁孔的情况，可以判断石雕千佛龛的开凿不早于窟前建筑，也有可能是同时营造。此外，在窟前遗址中发掘出土的大量千佛首像带有金箔，而在今天我们仍可以在第19窟明窗两壁看到贴有金箔的千佛龛，这说明昙曜五窟外立壁的石雕千佛可能贴有金箔，我们可以想象其当年的辉煌灿烂。

　　（三）带盖石盒：第20窟前遗址中出土有两件带有盖子的莲瓣纹石盒。两件石盒周身和器盖均雕刻莲瓣纹，莲瓣线条饱满、简洁，其中一件石盒底部还阴刻有铭文“妙兴西北方主”。

　　有学者认为这两件石盒与犍陀罗地区早期佛教艺术中常见的舍利盒应为一类。犍陀罗地区早期佛教艺术中常出现此类莲瓣纹石盒，用于盛放供奉佛教圣物，如舍利或七宝等。

　　关于其中一件石盒底部所刻铭文，有学者认为“西北方主”很可能反映的是佛教十方世界、十方佛信仰。但也有学者认为“西北方主”可能指的是以平城为都城的拓跋鲜卑政权，前面加“妙兴”二字，很可能意在祈愿北魏王朝的统治兴盛。

　　（四）生活用具：生活用具主要在第3窟遗址中出土，在第3窟的东前室和后室中出土有大量陶器。这些陶器装饰的纹样以方格纹、三角纹、水波纹、忍冬纹、凹弦纹、暗划弦纹为主，而这些纹饰也是大同地区北魏墓葬及遗址中出土的器物纹饰的流行样式，同时这些陶器的器型样式也与大同地区发现的北魏太和年代墓葬中所出土的陶器相似，由此可见这些陶器的年代或在北魏太和年间。此外第3窟遗址中发现有大量的北魏时期陶盆，而大同地区北魏墓葬出土的陶盆较少。这可能是北魏时期丧葬习俗与日常生活习俗不同之处的表现。这些生活类遗物的发现，说明第3窟在开凿工程停止后可能成了一个生活场所。

　　（《云冈研究院院藏文物图录——北魏卷》由云冈研究院著   上海人民美术出版社出版）