拓跋宏所有的改革，其实是冯太后“太和改制”的延续，褒扬拓跋宏，其实也是对冯太后一生功绩的肯定。

　　□ 许 玮

　　公元490年（北魏太和十四年）9月，北魏冯太后薨，终年49岁。孝文帝拓跋宏为其上谥号“文明太皇太后”。一个女人，生前的煊赫、威严和荣辱，自此归于平静。这是生命的必然，任何人莫不如此。

　　因为冯太后的去世，一时间，平城内外，悲声四起，文武大臣和黎民百姓纷纷含泪送别这位贤明而宽仁的太皇太后。葬礼举行之日，天色清朗，城西的武周山下，开凿云冈石窟的工匠仍在忙碌，只是，铿铿的开凿声里也带出了一些哀伤。

　　送葬的队伍从宫城出发，向冯太后生前便建好的墓葬行进。墓葬位于城北二十公里的方山，定名“永固陵”。这个寓意深远的名称，既希望陵墓永固，也希望北魏江山永固。巨大的封土丘像一座小山，阻隔了人世间所有的念想——冯太后从此成为一段传奇。选择魂归方山，而没有回旧都盛乐（今内蒙古自治区和林格尔县西北土城子）与丈夫拓跋濬合葬，冯太后生前一定有过深思熟虑，想必，她是要看着后辈在平城甚至中原续写北魏的辉煌吧。

　　《魏书》记载，冯太后是长乐信都人。长乐信都，即今河北省冀州市冀州镇岳良村。此村自西晋开始，便广出名门望族，而冯氏家族更是被村人引为自豪。

　　史书并无冯太后名字的记载，似乎也无从查晓，但她一定有属于自己的名字，只是永远消隐在了男权社会的偏见里。漫长的中国古代社会，女性的地位从名字即可见一斑。据说，冯太后名“冯妫”。“妫”是一条河流的名称，用来做一个女人的名字，似乎有别样的美好，但我没有查到这名字的出处，无法确认，权且听之。

　　北魏王朝自开国皇帝道武帝拓跋珪起，便立下了一项规矩：凡后宫的女人，想要被册封为皇后，必须经过一道“手铸金人”的程序，所谓“手铸金人”，就是太后与皇帝共同商定的皇后候选人，要亲手铸造一个金人，铸造成功，方可立后；若不成功，则被视为不祥的预兆，万万不能成为皇后。公元456年（北魏太安二年），冯太后在拓跋濬的乳母常太后等人的暗中相助下，一举铸成金人，按照祖规，顺利地被立为皇后，后来，又成为了皇太后、太皇太后。

　　北魏的先祖们一路走来，国家渐趋繁盛，万不能再四分五裂，想开创更大的文治武功的辉煌，就一定要走向广博的汉文明之海。于是，身为汉人的冯太后，来不及让塞北的清风吹散自己复杂的心绪，便投入了一场北魏史无前例的改革运动，先后颁行均田制、班禄制、三长制、租调制等制度，史称“太和改制”。

　　这样的改革，一直到冯太后去世，前后持续了约25年，而且，在冯太后的支持下，云冈石窟的开凿也进入了又一个鼎盛时期，并镌刻上了她作为王朝女人的荣耀——二佛并坐。这是对冯太后“临朝称制”的最好诠释。一系列改革的结果，贴民心、顺民意，为北魏的辉煌厚植了根基，让这个当年排斥过汉文明的民族，生发了从未有过的自信，也让年幼的拓跋宏在一天天长大的时光里深受影响，并逐渐明白了这位祖母的良苦用心。

　　在冯太后的影响下，公元494年，拓跋宏迁都洛阳后，改革继续：说汉话、穿汉服、改汉籍、与汉人通婚，并带头将拓跋姓改成了“元”姓。至此，一个民族勇于“舍弃”旧有的自己，并将泱泱汉风，润物细无声地注入了拓跋鲜卑的血液。那个曾经不受拘束的马上民族渐渐走远了，呈现在世人面前的他们，褒衣薄带、汉风悠扬。

　　因为推进汉化的卓越功绩，后世给予拓跋宏很高的评价，将他列入“中国古代十大帝王”名录，说他以一个年轻君主的非凡才智，大刀阔斧地推动着拓跋鲜卑的汉化进程，也加速了中华民族的大一统，但我想，拓跋宏所有的改革，其实是冯太后“太和改制”的延续，褒扬拓跋宏，其实也是对冯太后一生功绩的肯定。只是，1500多年过去了，冯太后早已不在，空留一座方山永固陵，成了她孤独的归宿。

　　方山在今日大同的新荣区境内，土长城蜿蜒起伏，错落成史书上一行行端端正正的方块字。人对历史的遐想，便与那些方块字起了关联。冯太后的永固陵建于玄武岩上，玄武岩虽坚硬，却未能阻止陵墓被盗的厄运。今日之永固陵，硕大的黄土丘仍在，但墓葬多次遭盗掘（早在金代就被盗了），本想安眠的冯太后，受到太多惊扰。驻足黄土夯筑的封土前，我与冯太后近在咫尺，也看到了历史表层下的那些不同寻常。

　　方山依旧，高大的黄土丘仍是一派皇家陵寝的气象，而“魏陵烟雨”曾是旧时大同八景之一。草长花开，岁月枯荣，纵然盗墓者惊动了长眠于此的冯太后，但文明的远歌，传达着1500多年前的讯息，它关乎一个女人的起落，更回响着做女人的悠悠心事。