一片梧桐叶，一座南京城。岁月如同风中的梧桐叶，在摇曳中刻下了斑驳的年轮。

　　大约二千年前，一匹白马踏进汉都洛阳。梵呗声中，一座寺庙（白马寺）见证了释教在东土的新生。大约一千七百多年前，另一座寺庙诞生于东吴的建业城（今南京），这座叫做建初寺的庙宇，是江南的首寺，也是后来明代金陵城地标性建筑大报恩寺的前身。一时间，“北白马，南建初”遥相呼应，开启了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的金陵佛国模式。

　　通透《大般涅槃经》的梁武帝，曾经以建康城为舞台，上演了皇帝出家的闹剧。他先后四次“舍身同泰寺为僧”，逼迫着一众群臣总共动用了国库四亿钱将其“赎回”。还是在这座城，一路北上的达摩，与梁武帝进行了一场影响深远的机锋对话。面对这个不明究竟的天竺僧人，梁武帝急切间想得到对方的认可：“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？”达摩作答：“无功德。”“何以无功德？”“人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”话不投机，达摩渡江而去，而建康则在因果之中失去了成为禅宗祖庭的机会——“一苇渡江，达源溯六祖；九年面壁，妙理悟三乘。”（河南少林寺面壁洞联）“悟道为功，行道为德”，难怪后来六祖慧能评价以舍身为乐的梁武帝，“武帝心邪，不知正法。”

　　明成祖朱棣为了纪念其父，于建初寺原址建造的大报恩寺，以皇家寺院的规制，碾压了多少建初以来的名刹：耗时近二十年，耗费二百五十万两白银，寺中建起的琉璃宝塔近八十米高，一直到它被焚毁，始终雄踞全国最高建筑之首。塔上置放的百多盏长明灯，将夜间的琉璃宝塔勾画得五彩斑斓，万道霞光映射在秦淮河畔，将人带入如梦如幻的魔境。这是金陵城佛寺至高的辉煌，也是佛世界在金陵这座古都投下的最后的余晖。

　　如今，站在大报恩寺遗址前，只能任凭想象去“复原”那个遥远的记忆。好在，南京博物院里的镇院之宝大报恩寺琉璃塔拱门，依稀还可管窥曾被称作“世界七大奇迹”之一的真容。

　　去往南京博物院的大道两侧，遍植着茂密的梧桐树，枝叶婆娑，随风摇曳。随着熙攘的人流，终于近距离地看见了这个曾经在《国家宝藏》中大出风头的琉璃拱门。巨大的琉璃构件，在两侧对称地拼出了大鹏鸟、龙女、摩羯鱼、飞羊、象王的造型。这是藏密中分别以六种动物组成的法相装饰，称作“六拏具”。可是，仔细数数，眼前的“六拏具”居然只有五种！查阅了一番资料，方才弄明白，因为博物院展厅的高度有限，拼接复原时不得不舍去了“六拏具”中的狮子王琉璃构件。六变作五虽然有一些遗憾，但如果一味执着于“有相”，岂不是另一种执迷！

　　根据《折疑梵刹志》记载，像南京博物院中的这种琉璃拱门，在明季刚刚竣工的大报恩寺琉璃塔上，曾经有整整的七十二座之多！物换星移，沧桑巨变，仅存的一座琉璃拱门，成了当初华彩万佛的唯一见证。

　　追寻大报恩寺的遗踪，南京牛首山的佛顶宫还可一访。该宫由原来的矿坑改建而成，深入地下几十米，砸入几十亿元，建造出了美轮美奂的西方极乐图景。尤其重要的是，在大报恩寺遗址出土的世界上唯一的释迦牟尼顶骨舍利，现在就供奉在佛顶宫内。置身于这样恍惚之间觉得太过奢靡的宝相之中，似乎忽然记起了达摩与梁武帝蕴含禅机的对话。“实相无相”，所知所应所慧，难道不是尽在“拈花一笑”之间吗？

　　初冬时节的南京城，红了的枫叶掩映着的是栖霞寺，法眼余脉的那是清凉寺……忽然之间，脑间涌上了易安居士的句子，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。玩味之下，觉得这样的句子搁在南京，更易于悟透禅意。

　　在南京流连的日子里，有幸观看了江苏省演艺集团的大型原创歌剧《鉴真东渡》，歌剧六个部分紧扣传法主题：一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡觉海、五渡心海、六渡慧海……而来自于扬州大明寺的仁如法师，本色“出演”，他打坐于舞台一侧的莲花座上，唱诵《大悲咒》《华严经》《心经》片段，将观众带进佛国的世界之中。全剧去日本演出时，曾经两度留学日本的仁如法师全程用日语诵经。法源一脉，无分东西。舞台上的鉴真大师，会让人想起“六拏具”琉璃拱门，想起南京随处可见的梧桐叶。

　　剔除宗教的因素，鉴真的东渡已然超越了释教弘法的范畴，升华为人类最可珍视的品质即信念的力量！而信仰的力量，则一定会溢出宗教之囿，升华为人类精神层面所共鸣的价值——因而，从摇曳的梧桐叶间，我们看到了“缘聚则成、缘散则灭”的佛影，我们更感受到了先人们文化创造的伟力！

　　这是南京城的斑驳佛影，带给人们的禅意启示。

　　图片说明

　　① 佛顶宫广场

　　② 大报恩寺琉璃塔拱门（现存南京博物院）

　　③ 大报恩寺遗址公园内景之一