庙，世间达圣贤位逝者，可依律建庙。寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地。

　　中国庙起源于本土的道教文化，庙的初始是供奉祖先牌位的处所，后来供奉天地、诸神、以及祭祀的地方也称为庙，如太庙、龙王庙、土地庙。在封建社会，有德有才的名人义士也可立庙祭祀，譬如文圣孔子庙，武圣关公庙。

　　在大同市内鼓楼东街，就有一座关帝庙，俗称大庙。

　　清《大同府志》记载：创建无考，元泰定间敕降封号，紫石小碣，今不存。明景泰、嘉靖、隆庆、万历间，相继增修，俱有碑记。清《大同县志》又记载：明万历二十四年建，崇祯末毁于兵燹，国朝顺治十五年重建，康熙十八年知县费恒增添建抱厦，乾隆二十一年、二十八年相继修葺。道光五年重修。

　　抬腿，迈入，宁静而肃穆。时令初春，那些草木还没有被春风叫醒，院子有些萧条，不过为这庙宇倒是又凭添了几分庄严之气。

　　过山门，出过殿，就看到了面阔三间进深三间的主殿。单檐歇山顶，正脊的两端镶有琉璃鸱吻，正脊与各垂脊均雕有琉璃脊饰，脊刹则由三个大象背驮宝葫芦的图案组成，屋顶覆满了琉璃瓦。在主殿的前面还有面阔三间进深两间的抱厦。抱厦正门上悬着一块“大义参天”匾，落款：傅雷  书。

　　低眉，再看两边柱子上书有楹联。

　　上联：释称佛儒称圣道称天尊三教尽归化；下联：汉封候宋封王明封大商九流皆尊崇。

　　这可谓是对关公信仰的一个全面的诠释了。“关公庙貌遍天下，九州无处不焚香。”关公，以最亲民的方式遍享人间烟火。

　　提起关公，最先想到的应该是《三国演义》中的“桃园三结义”。义薄云天的关二爷早已成了中国人心目中的道德楷模，其次，关羽在道教信仰中还有另外一个身份，财神。而关于关羽成为财神源于明清时期，当时的商人附会关羽挂印封金，一介不取的故事，便尊关羽为义财神。如同管仲为青楼始祖，范蠡为商业祖师，鲁班为木匠祖师爷享受后代香火跪拜。

　　正殿内，顶部的平棋藻井绘有各种龙形图案，东西墙壁均有壁画，据说西侧的壁画为明代原物，时间磨去了它的色泽，如今观之，古朴而典雅。正中的清代小木作附满了岁月的尘土，却轻易与每一个来访者建立起了神秘而深沉的关联。重檐的神龛玲珑精美，每一个细节都是精雕细镂，古人精湛的技艺与超人的智慧在每一块陈旧的木头上被真实地呈现。披着黄袍的关公端坐中央，头戴夫子帽，面色赤红，长髯飘飘。左右两侧分别为周仓、关平像。再后面还有“春秋楼”两边各有配殿，都是近年来重建的。

　　关羽，之所以成为中国人坚定而普及的信仰，大抵也是与他是儒家思想的有力践行者有关吧？！“关羽夜读《春秋》”虽然是罗贯中笔下的一个人物形象，但他确实符合了人们对于孔子伦理思想的认同与期许——学以致用，忠孝礼义诚信。

　　一座关帝庙，除却庙宇本身的建筑文化，那一缕香火的经久不灭，何曾不是一种中华文化的绵延不绝。而这文化早已跨马远行，遍及世界。

　　还有，你知道吗？关公，是山西人。