“青台雀，青台雀，缘山采花额颈着……”这是北魏冯太后留给后世唯一的诗歌，且这首歌还进入大乐系列，用于朝贺、燕享。虽然史书记载冯氏也曾作《劝诫歌》三百章和《皇诰》十八篇等，却没有留下来，只这三句的《青台歌》因录入《太平御览》一书中才得以流传后世。年年陵边春草绿，年年陵边雀呼春，因了《青台歌》，也引起后人到方山上寻找青台的热情。

　　可以想象得到，千年前的那一日，阳光煦暖，合适出游，太后冯氏巡幸方山，带着宫中的六宫粉黛，领着少年皇帝拓跋宏和一干臣僚，登上了位于方山北侧的金河府青台，设宴置酒嬉戏，难得出宫的宫娥嫔妃们对满山满坡的野花着迷，纷纷跑出去采摘嬉戏，并相互为对方头上插花，有的还将花儿编成花环戴在脖颈上，而鸟儿们也飞来飞去。酒兴正浓的太后冯氏，置身于青台上，望着外面的风景，触景生情，便作《青台歌》：“青台雀，青台雀，缘山采花额颈着……”众臣忙着唱和，现场一派喜乐融融的氛围。

　　在方山的行宫宴乐行乐是太后冯氏晚年乐此不疲的事，《魏书·皇后列传》中也曾记有太后冯氏的宴乐情景：“太后曾与高祖幸灵泉池，燕群臣及藩国使人、诸方渠帅，各令为其方舞。高祖帅群臣上寿，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，于是和歌者九十人。”从这段历史记载可以看得出帝后其乐融融，太后寿诞上一个作歌一个唱和。

　　《太平御览》说金河府青台在方山北五里的地方。《洛阳伽蓝记·景明寺》中也有关于青台的记载：“复殿重房，交疏对霤；青台紫阁，浮道相通。”看来青台不是个专门的称谓，是装饰成青色的楼台。想来方山周围有多处可供皇后游赏的行宫。那时节，祖孙经常赴方山巡幸，在冯氏眼中，景色秀美的方山是一块福地，方山东眺纥真山，西面临河，灵泉宫可供游乐，灵泉池可以泛舟。

　　太后冯氏还将自己的陵寝选在方山之巅，孝文皇帝下令让太后驾前宠臣王遇负责开建永固石室，并修建了思远佛寺、御路等陵园配套设施，太和十四年（490年）冯氏故去，她把一干侄女提前安排在孝文帝身边把持后宫，她把孙子孝文帝调教或既可担大任且也识礼数，平日事事向她请示。冯氏故去后，孝文帝还曾要循古制守三年之孝，被大臣们制止才作罢。《魏书·高祖纪》载：太和十五年“秋七月乙丑，谒永固陵，规建寿陵。”在太后冯氏故去的第二年，孝文帝赴永固陵祭拜，并规建了自己的寿陵，后世称为万年堂，两个陵寝相距不远，百年之后，在那个世界依然可以晨起虚寒问暖。

　　青台的雀在飞，想来在太后冯氏眼中，青台的雀是快乐的，就像那些“缘山采花额颈着”的宫中嫔妃，但是她没想过，那些个采花的嫔妃是否艳羡那些自由飞翔的青台雀，也没问问她作歌尽情唱和的少年皇帝拓跋宏看到青台雀的感受。

　　那雀儿在不同人的心里，该是不同的样子。正如平城在不同的人眼中也是不同的样子。北魏太和十七年（493年），南人王肃北奔投魏，他曾写下一首《悲平城》诗，描写了他眼中的平城：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪。荒松无罢风。”想来在孝文皇帝眼中，方山和方山周围的山是冷硬的，那青台的雀也该像候鸟那样自由迁徙，一如时人所唱的谣谚“纥真山头冻杀雀，何不飞去生乐处”。宋人乐史所著《太平寰宇记》说“白登山，在纥真山北十里。”本土学者认为纥真山是方山东面的采凉山。事实上，在太后冯氏故去后拓跋宏就不愿再做青台雀，他要“飞去生乐处”。他一面不动声色按照往常的计划在平城“经始明堂，改营太庙”，又一面排兵布阵北伐柔然，还不忘每年拜谒永固陵。太和十七年还在朝堂上通过占卜决定是否要出征南伐，一切似乎是按部就班的样子，只是满朝文武鲜有人知皇帝玩了个以南伐之名行迁都之实的把戏。迁都后，他给百官说了一个堂而皇之的迁都理由，那就是平城太苦寒。《资治通鉴》载：魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。”在年少的皇帝拓跋宏眼中，平城是苦寒之地，准确地说平城是他的伤心之地，他的心该是冷凉悲苦的。在他的成长中是没有亲情的，母亲因他立为太子，依祖制被杀，父亲拓跋弘成为太上皇且长住于崇光宫参禅，有一天却莫名其妙地驾崩于永安殿。而五岁就成为皇帝的拓跋宏，得学会虚与委蛇、狡黠和隐忍这些宫斗谋略才能得以顺利成长，想来青台的花开得再繁盛也开不到他心里，青台的鸟儿叫得再动听，也得像纥真山头的鸟儿一样会被冻死，这些薄凉的人生经历笃定了他南迁的决心。事实上，迁都后的拓跋宏是一去不回，只留下方山上一大一小两个坟冢晨昏相对，任青台的鸟儿们飞来飞去。