云冈石窟有很多的弥勒菩萨，大多是交脚而坐。为什么要这么坐呢？弥勒是谁？他的现实原型来自哪里？今天就跟大家聊聊从印度犍陀罗到云冈石窟的弥勒。

　　弥勒造像最早产生于犍陀罗地区，是释迦牟尼涅槃四五百年后大乘佛教兴起时出现的佛教造像。从目前出土和遗存的弥勒造像来看，公元2-5世纪，在大乘佛教，也就是菩萨乘比较流行的犍陀罗地区出现了大量的菩萨造像，主要有三种菩萨，即未成佛前的释迦菩萨，未来终将成佛的弥勒菩萨，以及观音菩萨。三种菩萨的形象和装束都是刹帝利贵族装束，基本上都是裸露上身，斜披络腋，戴硕大的耳珰、项圈、蛇形饰、宝珠金属串联的护符，下身着裙。那具体怎么区分？关键看头上装饰和手中是否有法器。释迦菩萨和观音菩萨大多都戴扇贝形敷巾冠，是刹帝利王子的冠饰样式，但释迦手中不持法器，一般右手施无畏印，左手捏衣缘；弥勒菩萨束发不戴冠，右手施无畏印或说法印，左手夹持水瓶；观音菩萨往往手中持莲。这是犍陀罗菩萨的样式，都是八块腹肌无比健美的青年王子形象。

　　在犍陀罗，水瓶是弥勒的标配，到了云冈就没那么绝对了，有时左手持水瓶，有时敷在左腿上。在云冈，观音菩萨造像并不多，主打的就是弥勒，不但有弥勒菩萨还有许多弥勒佛。大窟主像是弥勒的就有好几个，如第17窟和13窟的弥勒菩萨，第3窟的弥勒佛。

　　为什么印度犍陀罗的弥勒菩萨是束发呢？这是一种身份的象征，弥勒的原型是一个大婆罗门的儿子，主修梵行，其来源是印度婆罗门的最高神梵天对佛陀的皈依。观世音与帝释天有很大的渊源，代表的是刹帝利集团， 弥勒菩萨和观音菩萨作为释迦牟尼佛左右的胁侍菩萨，代表着婆罗门和刹帝利两个社会阶层对佛陀的皈依。到了北魏平城时期，云冈石窟佛像的雕凿，在继承印度犍陀罗佛教造像的基础上又有大量的创新。

　　首先，犍陀罗的弥勒菩萨，站姿、跏趺坐、交脚坐、舒像坐、思惟坐、垂足倚坐的都有，云冈石窟的弥勒菩萨则主要是交脚坐，甚至成了弥勒菩萨的专属坐姿。交脚坐姿是印度各阶层，尤其是刹帝利贵族一种常见的居家坐姿，也就是说交脚坐姿是一种非常世俗的坐姿。其次，云冈石窟的弥勒造像对犍陀罗弥勒菩萨还有一个很大的改造，就是都戴上了华丽的王冠，这是从欧洲到亚洲游牧民族普遍最喜欢的装饰品。如果说佛陀造像体现的主要是精神世界的清静淡定与庄严肃穆，那么弥勒菩萨则完美体现了一个王子到帝王的所有世俗追求。从弥勒菩萨的头冠，到周身华丽贵重无匹的装饰品，弥勒菩萨就是欧亚世俗王子不断升华的集合体。即使刹帝利最高理想中的转轮圣王，也是横跨欧亚的征服诸国的众王之王，相当于我们通常所说的秦汉、隋唐的帝国之王，而不是一个诸侯之国和小王国的王，因此弥勒菩萨的造像就是王者的最高理想，是世界之王。难怪雄心勃勃的北魏王子和帝王们对弥勒情有独钟。代表众王之王的弥勒造像极大地吻合了北魏王朝统一中国的雄心， 并且在6窟和12窟雕凿了万国之王的宏伟蓝图。弥勒的净土是来自王者的顶层设计，是关于王国扩张和统一的帝国梦想。

　　□  杨俊芳