中国历史源远流长，对于生命对于宇宙观世界观，早在春秋战国就以“百家争鸣”的方式证明了中国人的思辨和哲学。可以左也可以右，倒是左左右右最不可取，摇摆即动摇，说穿了就是没有立场。

　　说起我最仰慕的人生态度，是来自魏晋的。

　　鲁迅先生有一篇文章《魏晋风度及文章与药于酒之关系》，“魏晋风度”一词就出自此。魏晋时代长期的战乱、离愁、太轻易的生离死别、妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵，所以，当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

　　人格思想行为极为自信，不滞于物、不拘礼节、放达出格、有悖常理；清静无为、不务世事、洒脱倜傥、崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏；独立特行，强烈的主体意识，又颇喜雅集；自我的发现与肯定，追求行止姿容的俊逸个性。

　　陶渊明，竹林七贤；王羲之，建安七子。悠然菊香，纵酒狂歌，兰亭论道，骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。这个时候感观、心灵享受追求的是自觉高尚情趣的体现，就像山水画一样，空灵而隽逸。生命在这里开得绚烂之极、光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命。

　　以前买过一本易中天先生的书——《魏晋风度》。他的观点是，在那个唯美的时代里，真实、自由而漂亮地活着成了风尚标，中华文明展现出异样的风采。

　　那是个思之神往的年代。

　　那个年代短暂而中道崩阻。三国两晋南北朝，中间还夹杂着五胡十六国。世事动荡，但是人心敞亮，鲜卑人都能放下血统和姓氏，战马和刀剑，从游牧文明向华夏文明靠拢。那个时代里，钦服的并不一定是武力，更是人生境界。

　　那个时代的影响力十足。北魏孝文帝“太和改革”，隋唐崛起奠定大一统王朝，论起基因来，都离不开魏晋风度里的旷达洒脱。

　　这话不是凭空说的，有力证。

　　大同市博物馆一进门，有一辆硕大的牛车，这牛车也是例证，证明着生活态度。这车叫牛拉鳖甲车，搁到现在，基本是超过宝马奔驰，直奔劳斯莱斯的豪车。这车的主人叫宋绍祖，不是宋太祖，也和“赵家人”没什么关系，正儿八百的北魏贵族，封爵敦煌公。能被封为这个敦煌公的，还不仅仅是“公侯伯子男”的封侯拜相光耀门第，要知道，下一个被封为敦煌公的，是后来开创“贞观之治”的唐太宗李世民。

　　其实在大同市博物馆里，关于南北朝这一节，其实重点就是看两个人。一个是司马金龙、琅琊王，父子镇云中，三代尚公主，北魏司马金龙夫妇合葬墓里出土的漆画木板、石雕棺床、石雕柱座和墓志铭等俱是精品，其中的漆绘屏风从上到下分四层，每层均有单独主题，配以墨书题记和榜题，来标示人物身份和说明内容。内容依残存图像分辨主要为表彰帝王将相、孝子烈女的故事传说。其所绘人物衣着打扮，皆为中原人士形象，或表明其绘图底本来自南朝，而木框边缘所绘的环状缠枝忍冬纹，又是典型的北魏纹饰，是一件南北朝文化交流融合的产物。鉴于司马金龙墓漆屏风画的文物价值，2002年1月18日，被划定为首批禁止出国（境）展览的64件（组）珍贵文物之一，简而言之，就是国宝。

　　另一个，就是宋绍祖。

　　司马金龙是魏晋司马家族的后代，属于降附于北魏的西晋皇族，在那个时代，是南人北上。宋绍祖则不然，宋绍祖是北凉望族东迁。

　　宋绍祖墓中出土了一块暗灰色墓铭砖，形状与普通墓砖相同，无特殊雕饰，其上阴刻着一段文字，共3行25字，字上涂有朱色。文字为：“大代太和元年岁次丁巳幽州刺史敦煌公敦煌郡宋绍祖之柩”。太和是北魏孝文帝的年号，太和元年即为公元477年，此时孝文帝年幼，其祖母文明太后冯氏执掌朝政。从墓铭可知，宋绍祖卒于太和元年（公元477年），官至幽州刺史，爵位是敦煌公，为敦煌人氏。仅仅25字墓砖铭记述了下葬年代、官职、爵位、籍贯、墓主姓名，显得弥足珍贵。

　　□  任翔宇