罗贯中先生是《三国演义》无可置疑的作者，但关于罗贯中先生的籍贯，至今尚有争议。据刘世德先生所著《罗贯中籍贯考辩》，最主要有四种说法：一是山西太原说；二是浙江钱塘说；三是山东东原说；四是浙江慈溪说。此外，还有江西庐陵说等等。目前，争论主要在两地：太原和东原。

　　持“太原说”的依据是元末明初杂剧作家贾仲明所著《录鬼簿续编》，这本书记述了元、明之际许多戏剧作家和散曲作家的生平事迹和作品目录。罗贯中名列其中的第二位，其小传内容为：罗贯中，太原人。号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。

　　这段小传，明确罗贯中的籍贯为山西太原，这也是目前所能见到的最早的文字记载。

　　“东原说”的依据则是《三国志演义》或罗贯中其他小说作品的几个版本的题署，如《三国志史传》《三国英雄志传》《三遂平妖传》《水浒全传》等约21个版本题署为“东原罗本罗贯中编次”“东原贯中罗本编次”“东原罗贯中编次”“东原罗贯中参订”等等。此外《三国志通俗演义序》的作者蒋大器（庸愚子）在其序文中也提到：若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》。

　　蒋大器是何许人？其为明代中叶人，正是他在浚县民间发现了《三国演义》的原始手本《三国志通俗演义》，并在弘治六年写了《三国志通俗演义序》，同时又四处奔波使得《三国志通俗演义》在嘉靖元年刻印出版。

　　“太原说”和“东原说”都有各自的道理。刘世德先生《罗贯中籍贯考辩》认为，贾仲明与罗贯中是“忘年交”，他俩还曾于至正甲辰（元顺帝至正二十四年，1364年）会面，以二人的深厚友谊而论，贾仲明是不可能把罗贯中的籍贯弄错的。而东原不是古代实有的地名，自西汉至明初，在地名的使用上，只有过东平，却没有东原。也就是说东原作为地名，既没有在古代行政建制上使用过，也没有在古代实际生活中使用过。因此，《罗贯中籍贯考辩》的观点是，罗贯中的原籍应该是太原，寄籍则是钱塘，“东原”其实是“太原”二字的讹误。

　　带着疑问，大同三国演义研究会同事们在考察王允故里后，继续赴晋中市祁县西六支乡河湾村，探访罗贯中故里。

　　河湾村距王允故里城赵镇修善村不远，约20分钟的车程。村口立有门楼，上书“贯中故里河湾村”，村内道路也整洁平坦。在当地朋友的引领下，直奔第一站罗家祠堂。

　　罗家祠堂为晋中市2003年公布的重点文物保护单位，外观不大，与周边的村民住户紧邻，如果不是门两侧墙壁粉刷着《三国演义》《水浒传》的一些人物和故事的彩绘，还真混同如普通民居不易发现。门也很窄，门头上悬挂蓝底金字“宗祠”牌匾，门上一副红对联，也应为年内所贴：“福现慈云体天意，昌源河育光世第”，横批为：“高山流水”。朋友事先已联系好村干部，安排祠堂管理人打开了祠堂门。村干部和祠堂管理人均为罗家后代，村干部讲村民也多为罗姓，祠堂一般不对外开放。

　　小院相当简陋但不失肃穆。院门两侧为两间耳房，为陈放杂物房间，其中一间还是原景点售票处——房内地上靠墙边立着售票处的旧木牌，窗台还有一叠旧门票。院中偏右突兀斜立着一棵干枯的木瓜树，树侧有两根木头交叉支撑着树干以防倾倒，而树干和树枝如虬龙一般升向天空。祠堂主体仅有祭殿一所，亦悬挂着蓝底金字“罗氏祠堂”牌匾，祭殿内正面墙壁上绘有八扇屏山水花鸟壁画，两侧墙壁也彩绘着天官巡视、百姓礼拜的图案，以示人们祈求风调雨顺、国泰民安之景。祭台上安置着罗氏始祖和河湾七股始祖的牌位，正中居然是中华先祖黄帝之位，右侧为夏代先祖祝融氏之位，左侧为周代先祖讳匡正之位。祠堂管理人告诉我们左侧第二排有罗贯中牌位，上写着先祖罗翁讳本之位，还提醒在屋顶房梁上有“扶梁签”的证据：本村扶梁功德主祖罗云贵、祖母陈氏，父五训、谦母刘氏，己身贯中、妻卢氏，学盛、妻王氏施银五钱。这是罗贯中在修建祠堂时捐款的题证，也有力证明了罗贯中即为祁县人。

　　从罗家祠堂出来，一行人又来到村委会院内的陈列馆。

　　陈列馆中有河湾村罗氏残谱和罗本墓残迹的照片，有罗氏一族的由来介绍，还有山西省文物鉴定委员会于1997年4月3日对河湾村《罗氏家谱》等文物出具的鉴定意见复印件以及研究文章等等资料。

　　陈列馆资料显示，汉晋时晋中山王司马娶罗女为妃，罗氏一族由四川迁入祁地，食邑文乡，并半坡、观音堂为一村，改名为河湾。罗氏在祁历史悠久分支颇多，河湾罗家一族分为七股，七股又分为十四支，著名的人物还有隋唐名将罗艺。

　　陈列馆中最有份量的研究资料是祁县文管所马文明先生所撰写的《关于鉴定有关罗贯中文物的报告》，文中提到：1996年以来，在祁县罗氏最集中的河湾村陆续发现了有关罗贯中的一批文物，其中有罗巨川收藏的《罗氏家谱》、罗瑞录收藏的罗氏残谱、罗家祠堂内的梁枋题记、罗悦琴收藏的古砚台，这对解开罗贯中籍贯之谜，无疑是宝贵资料。

　　《罗氏家谱》正文中记有“十二世祖罗翁，讳五训，母（妻）刘氏，所生一子名本。十三世祖罗翁，讳本，妻卢氏，所生五子：长子学财、次子学元、三子学茂、四子学盛、五子学来。”《罗氏家谱》序言中更有明确记载：“吾祖讳本，字贯中，流他乡，有钜著”“先祖贯中曾云……”等等。在罗氏残谱都写有罗本祖孙几代人的名讳，同《罗氏家谱》所记吻合。罗家祠堂内的梁上有七块梁枋题记，其中一块写道：“本村扶梁功德主祖罗云贵、祖母陈氏，父五训、谦母刘氏，己身贯中、妻卢氏，学盛、妻王氏施银五钱。”这三件文物对罗本罗贯中的记载具体、明确……

　　从陈列馆的资料来看，罗贯中是太原（府）的祁县人有据可查，有一定的依据和理由。

　　村干部讲，罗贯中是施耐庵的学生，在元末明初曾为张士诚的谋士，与朱元璋相争失败后，流落在江浙一带，《三国演义》里的计谋和战争描写得栩栩如生，与他多年的经历和经验积累有关，而一百二十回本的《水浒传》第七十回后也是罗贯中续写的。

　　为验证这个说法，回大同后我查阅有关资料，山西清徐县曾在1999年9月召开过全国第十二届《三国演义》学术讨论会，将精选论文汇编为《<三国演义>与罗贯中》论文集。其中有一篇俄罗斯专家A·热洛霍夫切夫写的《关于罗贯中的新探索》论文（这也说明《三国演义》影响之大，在国外也有研究），文章提出罗贯中在《水浒传》中，还撰写了许贯忠这个人物，认为这是其用许贯忠的名字将自己写进了小说里，小说中许贯忠即“虚构的罗贯中”把北上进攻的军事地图交给了梁山首领宋江。翻读《水浒传》，果然在第九十、九十一回中，许贯忠以燕青好友的身份出现，并将三晋山川城池关隘之图赠送给燕青，随后宋江在征讨河北田虎时派上了大用场。从这一点，也侧面证明罗贯中是山西人。

　　看罢陈列馆，众人还想继续参观罗贯中故居和罗贯中墓。经联系，村干部讲机缘不巧，因管理罗贯中故居的族人不在无法开门，而墓地也已夷为平地不好确认，建议我们下次再来。遗憾之余，众人蹉叹而回。

　　愿望很快得以实现。仅仅过了4个月，祁县朋友联系上了罗氏族人，我第二次来到河湾村。在罗氏族人带领下，直奔北街58号的罗贯中故居。只见院门关闭，门口下半部用塑料布蒙着东西堵着大门，门楼、门楣、门柱均已破旧不堪——族人讲正在维修，无法进入参观。无奈只能在院外逡巡，从院门两侧的院墙宽度来看，属中等面积院落。左侧院墙上方与墙面平行处竖砌着一块有十余块砖高、一块半砖宽的石碑，上面雕刻着“王清摄气”四个大字；再偏左的墙下方，墙内还砌着一根似乎是狮子雕像的石柱。这两处文物也不知是何年代所建，但彰示出这处房屋的主人曾经身份显贵。

　　罗贯中的墓地在村北，没有任何建筑物，也没有标识，只有遍地瓦砾。族人指着一个地方说这就是墓地所在，为开发罗贯中墓，刚将墓地周边的房屋拆迁，同时为保护墓文物不被盗窃，专门又将墓门掩盖住，从外表一点也看不出来。该村已向县文物部门反映，争取拨款修复。据说墓穴为八角形，还发现有石柱。感谢河湾村对有关罗贯中文物采取的研究保护措施，罗贯中先生是山西文化名人，希望省市县三级能加大资金投入和宣传力度，将罗贯中故里打造为文化旅游景区。

　　罗贯中故里的考察虽有遗憾，但收获颇丰，增添了不少知识和有关罗贯中先生的考察研究资料。研究三国，不能只局限于书本资料，必须得理论联系实际，实地考察，眼见为实，方能取得有力、有效的研究成果。下次一定要安排去东原再考察。

　　大同三国演义研究会张素明副会长为此次考察活动专门赋了一首诗，聊表对罗贯中先生的敬意。

　　有志图王梦难成，恢弘巨制终留名。

　　昌源漫道文峰塔，踏春凭吊河湾村。

　　罗家祠堂巧玲珑，砖雕脊饰翘鸱吻。

　　朝鳯云朵壁画精，堂中墨签罗贯中。

　　庭院幽幽木瓜树，枯枝虬扎入苍穹。

　　王侯将相灰飞去，章回鼻祖是罗本。

　　□ 刘洪文