2025年春节期间与观众见面的动画电影《哪吒之魔童闹海》再次将观众拽入充满奇幻色彩的中国神话世界，并以现象级的票房成绩和话题热度展现了中国传统文化的生命力。

　　《哪吒之魔童闹海》刷新全球动画电影票房纪录、创造多个中国电影和亚洲电影第一，引发社会各界对中国神话的现代性转化的热议，还带动人们对中国不同地区哪吒文化的关注。宝鸡岐山县的周公庙景区里就有一处始建于唐代的哪吒殿，在20世纪80年代的修复中还得到台湾同胞的大力支持，折射出哪吒文化的广泛影响。

　　三千年前古卷阿

　　在华夏历史长河中熠熠生辉的陕西岐山县是周室的发祥地，凤鸣岐山的典故就发生在古称“卷阿”的凤凰山一带。周公庙坐落在凤凰山南麓，东、西、北三面环山，南向面对黄土平川，属于传统意义上的风水宝地。

　　今天站在坐北朝南的周公庙大门前，可以看到著名书法家舒同题写的竖匾“周公庙”金色大字，在临近的建筑上还可以看到“古卷阿”匾额，让人想到《诗经·卷阿》诗句“有卷者阿，飘风自南。”抬头向北远眺凤凰山，可以看到山巅有《凤鸣岐山》金色雕塑，叫人联想到“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”。

　　《竹书纪年》记载，“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”也就是说，周成王三十三年（公元前1090。学界存在争议），率文武群臣到卷阿宴歌游乐。当时成王的叔父召康公同行并赋诗一首《卷阿》，开篇就是“有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。”可见，早在西周初期凤凰山一带已是王室贵族的游乐场所。学界和考古界认为，卷阿宴歌游乐史料为中国风景区最早的文字记载。

　　关于“卷阿”的读音有不同说法，诸如quán  ē、quán   wō。周公庙景区官方认为读音为后者。“卷”的意思为曲折蜿蜒，“阿”的意思是山陵。“有卷者阿”就是描述凤凰山蜿蜒起伏风光好。

　　据考古考证，早在6000多年前，卷阿一带就有先民傍山临泉而居。今天置身周公庙景区，山门前就是树龄1700多年的国槐、1300多年的古柏，凤凰山上也是满眼植被。3000多年前这里更应该是树木苍翠、鸟鸣声声。清代方玉润在《诗经原始》中点评，“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。”

　　历史上儒家把周公姬旦视为人格典范，周初仁政视为最高政治理想，纪念天下第一圣人、元圣周公姬旦的岐山周公庙被视为儒教祖庭。

　　从流传下来的历史文献来看，周公旦的成就主要为：军事上，在周王朝立足未稳的情况下，二次克殷，统一东方，建立以成周为中心的军事中心；政治上，确立了以宗法制度为核心的嫡长制以及分封制；文化上，制礼作乐集周礼之大成。汉初大思想家贾谊评价周公时说，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

　　周公旦晚年归隐于卷阿，逝世后即建祠祭祀，周公庙由此而始。西周末年古卷阿建筑遭毁坏，秦汉以后多有重修，成为中国同类建筑中存世规模最大、形制最完整的周公庙。

　　汉代以后出土的文物及20世纪的考古发掘证明，周公庙所在的周原区域为西周前期的政治文化中心，周礼文化从这里肇启，成为中华文明的精神殿堂，为泱泱华夏雄立世界奠定了基础。

　　历代修葺扩建周公庙

　　唐武德元年（618），高祖李渊为纪念周公旦“匡翊周邦，创设礼经，尤明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源，化起二南，业隆八百，丰功茂德，冠於终古” ，下诏在古卷阿大兴土木建设周公祠。宋元祐年间（1086—1094），哲宗命陕西转运使游师雄扩建周公祠为110间。明成化年间（1465—1487），宪宗令当地官员春秋两季以太牢之礼致祭。 

　　历经多个朝代帝王的修葺、扩建，周公庙形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼阁点缀辉映的古建筑群和全国重点文物保护单位，并且以“梦见周公”“周公吐哺”“天下归心”等历史典故让人追思过往。

　　进入周公庙山门从古木下经过，前行就是乐楼。乐楼也称戏楼，始建于元代至元年间（1264—1294），明清重修后仍保持了元代建筑风格。乐楼正面悬挂横匾“飘风自南”。楼下为穿堂过庭，供行人通过，两边各立廊柱，形成廊殿。周公庙内还有两座戏楼，均为砖木结构，在古建群中轴线两侧并立。戏楼前有开阔的场地，可以想象重要的祭祀日，戏台前人头攒动，戏台上演员卖力表演，唱念做打，高昂的秦腔飞向空中，在很多的心中周人祖先也一定能够听到唱腔、感受到后人的虔诚。

　　周公正殿是周公庙的主殿，位于献殿之后。今存建筑为清代修缮，单檐五间硬山式，前檐五间系一通木长达16米，为建筑中少见。房顶以脊饰见长，奔马飞凤，显现出早期脊饰技艺之精湛。召公正殿位于周公殿左侧，创建于宋代，单檐硬山式，面阔三间。太公殿位于周公殿右侧，创建于宋代，面阔三间，同样以配周公。

　　姜嫄殿创建于元代，为祭祀周部族始母姜嫄而建立，存世建筑为清代重修。姜嫄是后稷的母亲。后稷殿位于姜嫄殿之北，建于明代。后稷名弃，出生后3次被抛弃，幸得鸟兽保护才3次被抱回。自小聪明的后稷在尧时拜为农官，教民稼穑，后人尊他为稷神（五谷神）。后稷殿东侧为建于明末的郊媒殿。据传，姜嫄曾经到野向郊媒求子（郊媒也称高媒），回来的路上“履帝武敏歆”而生后稷（《诗经·生民》）。 

　　周公庙后山坡上矗立着巨大的《凤鸣岐山》金属雕塑，阳光下熠熠生辉。《竹书纪年》载：“周文王元年，有凤集于岐山。”相传周文王元年，凤凰聚集在岐山之巅，引颈长鸣，“周之将兴，凤鸣岐山”的典故即由此而来。

　　开基祖庙哪吒太子殿

　　周公庙景区的东路建筑物留存不多，有一处哪吒太子殿倒是值得留步关注。据说周公庙里的哪吒殿始建于唐代，历史上每逢初一和十五会有人祭拜。今天所见哪吒殿面阔三间，清代建筑风格。1984年由台湾桃园护国宫出资、周公庙景区负责建设。一座殿宇联系起了两岸的两处古建筑，也让人们看到了哪吒文化在内地和东南沿海及台湾的影响。

　　大殿门头上横匾书“开基祖庙哪吒太子殿”，立柱楹联书“惩恶扬善好为天宫开盛宇”“护国安民共图人间乐康宁”。大殿内部正中塑哪吒像，山墙上是相关的神话故事壁画。据介绍，哪吒殿复建以来游客络绎不绝，彰显了海峡两岸人民一家亲。

　　哪吒作为家喻户晓的神话历史人物，国内祭祀他的殿宇众多。周公庙景区的哪吒太子殿被冠以“开基祖庙”，显然人们将其当祖庭来对待，其始建时间、文化底蕴非同一般。诸如，周文化中“敬天保民”的理念映射在哪吒逆天改命、守护陈塘关百姓的担当里；周礼所强调的秩序与大义贯穿于人物的抉择和行为准则之中。

　　一般认为，哪吒信俗起源于黄河流域，融合李靖第三子神勇悟道、助周伐纣等系列传说及儒家意蕴、道家思想而成。唐宋时期，中原移民南徙入闽，将哪吒以“中坛元帅”“太子爷”形象带入新地域。明末清初，泉州府晋江先民许培元等人带领乡民大规模迁徙台湾，“人走神随”，哪吒信俗逐渐流播宝岛，给予人们精神慰藉。

　　著名考古学家张光直说，“中国文明连续性特征，在神话中表现为对集体记忆的反复确认。”千百年来，哪吒信俗稳定传承，其核心内涵就是对家国的守护、对社会正能量的推崇等。这些价值历经岁月从未改变，成为连接现实和传统的纽带，也是内地和台湾哪吒信俗得以延续的精神支柱。

　　正如哪吒形象的多元性，周公庙在历史变迁中也包容了多种信仰多种文化，今天就像一个多元共生的文化基因库——而这恰恰就是中华文明和而不同的千年韧性所在。春日走过周公庙，腊梅馨香，感受千年古建风采、追寻周人灼灼风华间，深味中华文明生生不息。

　　文/图   霜枫酒红