大度是一种美德，能化解人与人之间的恩怨情仇。然而，大度也须有度，否则就可能过犹不及。

　　春秋时期的齐桓公，凭借宽广的胸怀和非凡的胆识，愣是把曾经差点要了自己性命的管仲招入麾下，还让他做了相国。齐桓公的大度，让齐国在管仲的治理下蒸蒸日上，成了春秋五霸之首。不过，齐桓公的大度具有明确的底线——那就是有利于国家。倘若谁危害国家利益，他绝不会手下留情。齐桓公重用“仇家”的大度，绝非无原则的妥协，而是审时度势、权衡利弊的智慧。

　　晏子是春秋晚期公认的大度贤士。齐景公派晏子治理阿县，3年时间，攻诘指摘晏子之言不绝。于是，齐景公找晏子诫勉谈话，晏子很不高兴，表现得有失“大度”。景公批评说：“你该大度些！”晏子说：“大度须有度，我知道自己‘错’在哪儿了。请再给我3年时间，我定会让您听到有关我的声声赞美。”果不其然，又过了3年，夸赞晏子的声音不绝于耳。齐景公决定赏赐晏子，但晏子坚辞不受。齐景公究问其因，晏子说：“以前我铁面无私，认真执法，众人皆说我的坏话；现在我改变了做法，大度得毫无底线，凡事听之任之，并美其名曰无为而治，所以为所欲为之人都来夸赞我。实际上，这3年阿县被治理得越来越烂，世风日下，您的奖赏应该变作惩罚才恰当。”自此，景公开始信赖晏子。

　　再举一个晏子的例子。晏子奉命出使楚国，楚人知道晏子身材矮小，就想羞辱他，让晏子从城门旁边的一处小门入城。晏子驻足不前说：“出使到狗国之人，才从狗洞进去，今天我来楚国相访，不应该从这个洞进城。”楚人面面相觑，只好请晏子从大门入城。晏子在楚国参加某次酒宴，官吏绑缚一人前来，故意高声报告抓住了偷盗的齐人。楚王问晏子：“齐国人都会偷盗吗？”晏子离开座位拱手答曰：“我听说橘子在淮河以南结出的是橘子，到淮河以北则是酸枳，尽管叶子相同，但果实味道大异。究其原因，还是水土不同。百姓生活在齐国不偷盗，来楚国就偷盗，难道是楚国的水土会导致人偷盗吗？”有楚人责备晏子锱铢必较，忒不大度。晏子则反唇相讥：“难道楚人可以大度无度么？”

　　宋代大儒朱熹，对待学问十分较真。然而，他待人却颇大度。尤其对那些跟他观点相左的学者，他心平气和地同他们一起探讨学问。倘若面对那些不学无术、胡言乱语之徒，他会毫不留情地指出其谬误，尖刻批驳。朱熹的大度，如同一把尺子，专测学识的深浅、谬误的长短。

　　某些人常常打着宽容的旗号，对假恶丑及他人的错误和过失视而不见，原则尽丧。表面上看似大度无比，实则是缺乏担当和责任感。俗语云，“慈母多败儿”，无度的大度等于纵容，往往会培育出随心所欲的自私之人。齐桓公晚年变得昏聩，大度无度，宠信奸佞，惨遭饿毙；晏子寓言式的“无为而治”，大度无度，结果是治下一团糟。

　　真正的大度，是一种内在的修养与境界，是高尚的品德。它超越了一般意义的宽容与忍让，展现的是深刻的理解与包容，具有极强的边界感——一方面，面对个人种种的不如意，理性从容，冷静辨析，不轻易指责或抱怨，对失败与挫折坦然接受；另一方面，对事关民族尊严、有辱国格的大事，寸步不让，对假恶丑绝不纵容。

　　大度须有度，就是既不失自己的立场和底线，又能以一种包容的心态去容纳、理解难容之人之事。

　　——摘自《今晚报》

　　□  张树民