又是一年考试季。高考、中考相继而来，知识与命运的关键碰撞，就在这炙热一夏。

　　这样的时节里，与文运相关的地方，就会格外引人驻足。曲阜的孔庙，北京的国子监，绵阳的七曲山大庙，以及大同的府文庙等等，既是观古谓今之所，又是寄望承运之地。大同的文庙最早可追溯到北魏时期，北魏在平城建都，承接两汉崇儒尊孔的传统，于平城建立太学。《魏书世祖纪上》记载，世祖始光三年(426)二月，“起太学于城东，祀孔子，以颜渊配”，中国府学的渊源大致始此，大同府文庙的传承为世之第一。后来，辽代在此建立西京国子监，金代在此建立太学，元代在此建立了县学，明代在原辽、金、元庙学的基础上建置了大同府学，这都是当年国家的最高学府。洪武二十九年(1396年)，朱元璋第十三子朱桂来大同驻藩，大兴土木修建代王府。他看上了当时位于城东的大同府文庙，认为此地风水上好，便将大同府文庙迁到了城东南的云中驿，即现在的大同府文庙所在地。

　　大同的府文庙是一处规模宏大、殿宇古朴、文华焕然的明代建筑群，明代宣统正德年间和万历天启年间都有过修建和扩建。2008年，大同市又进行了修复并重新开放。大同府文庙从诞生之时起，即属于“学庙”，学校与庙宇建在一起，这个传统一直延续到新世纪初，应该算是大同文化教育的发祥地。

　　宋代周敦颐首倡“文所以载道也”，强调文章需承载道德教化与思想传承的使命。大同并不止一处古迹承载着这样的使命，大同府文庙、魁星楼与砖雕五龙壁等等，不仅是古代科举制度的空间载体，更是儒家“以文化人”精神的象征。大同府文庙内从泮池到大成殿，处处体现“政在养民，教以化人”的儒家德治理念，也强调“修身齐家治国平天下”的躬身践行，与周敦颐“文以载道”的教化观一脉相承。魁星楼则以魁星“右手执朱批笔、左手托金印，左脚踢斗”的把运天授信仰图腾，暗喻科举及第的终极理想。魁星楼西侧的砖雕五龙壁上，化龙腾跃的进阶，隐喻五龙壁的蛟龙纹样，暗合“鱼跃龙门”的科举意象，工匠以砖石为画布，将“立德、立功、立言”的士人理想凝于一壁之间。

　　府文庙推崇“道之本”，重道德根基；魁星楼暗喻“文之用”，重实践转化；五龙壁呈现“成之形”，重理想实现。在大同的三处古迹下，以三重维度以古喻今，高考不仅是知识竞技场，更需培养“铁肩担道义”的使命感，青年在时代浪潮中既要成“才”，亦要成“人”。府文庙里那座文峰雁塔，砖石与飞檐铭刻着千年来“文以载道”的集体记忆。从科举到高考，形式虽易，其魂未改，即借文章载负真理，以教育塑造脊梁。

　　在知识大爆炸、科技大发展的今天，重新审视千百年来这方水土一代又一代的学子青年，在求知与治世的路上砥砺前行，是大同大不同的动能传递，也是大同城市精神的文脉长存。文以载道，斯文在兹。