北朝文学作品留存于世的虽然远不及魏晋南朝丰富，文采亦稍逊，但其深受谶纬之影响，亦正如魏晋南朝之文学。

　　文学史家一般认为，十六国至北魏初，北方文学“极为寂寥”。至孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策，文学逐渐受到重视，北魏后期也出现了几位比较著名的文人，如“北地三才”等，但他们的作品都明显受到南朝文风的影响，成就较低。南北朝后期，许多南朝的著名文人，如庾信、王褒，纷纷流入北方，受到北人的高度推崇，南朝文风愈益北渐。至于北朝文学作品自身的特色，较显著的是辞义贞刚、文风质朴，偏重实用和社会功能。在这样一个社会、文化脉络下，北朝文学作品留存于世的虽然远不及魏晋南朝丰富，文采亦稍逊，但其深受谶纬影响，也在情理之中。例如北朝文士撰文重实用，为后世留下了许多墓志文字。

　　魏晋南北朝时期，谶言信仰走向社会、走向民间，强化了社会各阶层

　　对汉字汉语神秘本质和预言功能的信仰及敏感心态，催生了大量谜语谶、名号谶、年号谶、诗谶、谶谣等，令汉字的符号功能得到淋漓尽致的发挥。以拆字、隐喻、联想等加密技巧，植入预言信息，暗示新天子姓名的谶言，改朝换代之际极受欢迎。颜之推在《书证》篇讨论汉字构造，指出“春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，晋书以黄头小人为恭，宋书以召刀为邵，参同契以人负告为造：如此之例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。”所谓春秋说、诗说，即春秋纬、诗纬。其他史籍、子书中的例子，都是当时流行的谶语。

　　北朝的政治生活与社会生活中，谶纬影响颇深。被后世史家认为匪夷所思、难以置信的现象，在当时的社会政治语境中其实很可能是自然不过、顺理成章的流行话语和论述范式。