三、北魏平城时期灯具若干问题思考

　　（1）平城时期石质灯具盛行原因分析。

　　北魏时期是石质灯具的盛行期，石灯的广泛使用，究其原因有以下两点：

　　1、北魏时期，除魏太武帝拓跋焘灭佛外，诸帝大都信奉佛法，使得佛教超越传统教派道教，盛极一时。《水经注》载：“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望。”《续高僧传·昙曜传》中记载武周山“东头僧寺恒供千人”，《魏书·释老志》载：“太和中京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人”，“太延中,凉州平,徙其国人于京邑,沙门佛事皆俱东,象教弥增。”从以上史料也可以看出，平城时期，佛寺遍布全国，僧尼数量众多。佛教的兴盛、云冈石窟的开凿以及大批匠人涌入平城，为石雕的发展奠定了基础，直接促进了石雕工艺的进步，大同地区出土众多石雕精品即为佐证，诸如石雕方砚、石雕柱础、石雕棺椁、石棺床等，数量可观，覆盖世俗生活的多个方面。

　　2、大同地区有较多易于雕刻的砂岩，使得石灯这种生活用品在平城得以普及，成为人们日常生活中的主要照明用具及墓葬中的重要陪葬品。

　　（2）大同平城时代出土灯具所反映的民族融合现象。

　　由鲜卑族建立的北魏，上承魏晋下启隋唐，是一个多民族文化不断融合的朝代。北魏建都平城后，随着政治、经济、文化发展，逐步推行汉化政策，实行了一系列学习汉族先进文化的政策，北魏民族的墓葬习俗也逐步受到汉文化的影响。在汉族文化中，灯具常作为明器随葬，象征“光明”，破除黑暗，为逝者在阴间照明。按照习俗，这些灯具多被放置在墓室中部或者角落。《后汉书·礼仪》中明确记载墓葬中明器有“东园武士执事下明器。筲八盛，容三升，黍一……载以木桁，覆以功布，瓦镫一。彤矢四，轩輖中，亦短卫……”  除用粮食和盛酒容器等随葬外，还必须有“瓦镫一”，将灯具明确列进丧葬礼仪之中，可见灯具在随葬中的重要性。北魏平城在丧葬方面大体遵循秦汉礼制，灯具逐步成为墓葬中常见的随葬品而大量出现，且从摆放位置来看，也明显受到汉文化的影响，如雁北师院北魏墓群M2:72 出土陶灯以及封和突出土石灯分别位于墓室的中部和角落。

　　其次，在造型上也继承两汉时期形制，在东汉时期盛行的多枝灯在平城地区的墓葬中也多有出土，如大同城东雁北师院北魏墓群M2:72 ，大同七里村北魏墓M35和云波里北魏墓M10。北魏平城时期出土的灯具不论从数量、位置、功能以及造型方面均体现出汉文化的影响，灯具在北魏平城时代的发展演变，从一个侧面反映了民族融合的历史进程。

　　（3）大同地区平城时代出土灯具所反映的文化交流现象。

　　拓跋鲜卑入主中原，逐步统一北方。在北魏定都平城的近百年间，社会稳定，平城与游牧民族及西域诸国交往活跃，大批商人和僧人通过丝绸之路来到平城经商。《北史·西域传》中记载:粟特国“其国商人先多诣凉土贩货，及魏克姑(439)，悉见掠”，据此可知，北魏攻克凉州以后，被强徙到平城的除凉州人外还有大量粟特商人及其家属。这个时期，平城空前繁荣，大量西域人生活并活跃在平城周边，外来文化逐步融入，鲜卑文化、汉文化及其他外来民族文化兼容并蓄，从西域而来的联珠纹、葡萄纹、忍冬纹、胡人驯狮等纹饰在平城地区得到盛行。如大同市博物馆藏的胡人驯狮石灯、莲花龙纹石灯等，都是文化交流的表现。

　　结语 

　　平城时期灯具设计造型、装饰纹样客观地反映了当时人们的生活习俗、思想观念和审美情趣，体现了拓跋鲜卑族从游牧到农耕，不断吸收汉文化的过程，包含了丰富的历史文化信息。器物承载文化，文化通过器物体现，通过对馆藏北魏时期出土灯具的研究，此阶段多民族文化的交流融合与多元发展可见一斑。