在古都大同明长城旁的马铺山上，有一处古战场遗址，即“白登之战”遗址，距今已有两千多年的历史。1993年，大同市人民政府在此矗立一座“汉阙式”碑亭，碑文详细记述了“白登之围”两军对垒奋战的情景。“白登之围”之后实行的胡汉和亲政策对民族交往交流交融意义重大。

　　一、“白登之围”

　　据《史记》《汉书》《北游录》《皇明经世文编》等史料记载：西汉初年，匈奴族利用秦汉更替、中原纷争之际，重新占领河套地区，匈奴首领冒顿单于凭借30万骑兵的威力，经常骚扰西汉边境地区，破坏生产，掳掠百姓为奴。

　　公元前201年9月，冒顿单于率兵围攻马邑（今朔州市），韩王信投降匈奴，并与匈奴联合南下攻汉。公元前200年初，刘邦得知匈奴进攻晋阳（今太原市），亲率32万大军迎击匈奴。冒顿单于利用刘邦急于获胜的心理，伪装失利败走，引诱汉兵追赶。在佯败过程中，冒顿单于故意将精骑隐匿，将羸弱之兵显露在外，骗得探子回报刘邦相信，遂不顾一切地率领先头部队快速向平城（今大同市）方向追击，和后面的大部队失去了联系。当刘邦到达白登山时，冒顿单于下令10万精锐骑兵设伏将刘邦及先遣队伍团团围住。匈奴骑兵西面是一色白马，东面是一色青马，北面是一色黑马，南面是一色红马。汉军内无粮草，外无援兵，几次突围未果，被匈奴围困了整整七天七夜。当时正值数九寒天，风雪交加，汉军士兵被冻掉手指头的就有十之二三，形势十分危急。这时，随军的户牖候陈平进献奇计，用厚礼暗中贿赂单于的主妻阏氏，阏氏便向冒顿进言解围。加之韩王信的部将王黄、赵利未按约定日期会合，唯恐有诈。又汉军大部队临近，冒顿便听信阏氏之言将包围圈解开一角，汉军才得以脱险，这就是历史上著名的“白登之围”。

　　二、和亲融合

　　汉高祖刘邦从平城归来之后，向建信侯刘敬询问对策。刘敬回答说：“天下刚刚安定，士卒疲劳于连年征战，不可以用武力去征服。冒顿杀死父亲，自立为王，不可用仁义去劝说，只能用计谋使他们的子孙永久称臣”。高帝急切地问有什么好办法，刘敬回答：“如果陛下真能够把大公主嫁给冒顿单于，立为阏氏，生下儿子必定立为太子，将来会继承王位。这样的话，冒顿活着身为女婿，冒顿死了外孙继位单于。每年按时赠送些匈奴稀缺的厚礼，借机向他们说服劝告，不战而使他们屈服”。

　　汉高祖听了刘敬这个计策，连声称好，遂选取一名宫女冒称大公主嫁给冒顿单于，同时派刘敬去匈奴缔结“和亲盟约”。

　　从此开始，西汉一朝共十二次和亲。分别是：

　　1.高祖七年（前200年），高祖以宗女和亲冒顿单于；

　　2.惠帝三年（前192年），惠帝刘盈以宗女和亲冒顿单于；

　　3.文帝四年（前176年），文帝刘恒以宗女和亲冒顿单于；

　　4.文帝六年（前174年），文帝以宗女和亲匈奴老上单于；

　　5.文帝后元四年（前160年），文帝以宗女和亲匈奴军臣单于；

　　6.景帝前元元年（前156年），景帝以宗女和亲匈奴军臣单于；

　　7.建元元年（前140年），武帝以宗女嫁匈奴军臣单于；

　　8.元封三年（前108年），武帝以宗女细君公主和亲乌孙昆弥；

　　9.太初二年（前103年），武帝以宗女解忧公主和亲乌孙军须靡；

　　10.地节四年（前66年），宣帝以宫女和亲鄯善国；

　　11.神爵二年（前60年），汉宣帝以宫女和亲匈奴日逐王；

　　12.竟宁元年（前33年），元帝以王昭君和亲匈奴呼韩邪单于。

　　西汉一朝210年，一共有12位公主出塞和亲，为汉匈边境的和平稳定作出了巨大努力。早在秦时，北方匈奴便对中原虎视眈眈，以至于成了边患。由于秦末多年战乱使匈奴成了威胁中原王朝安危的存在。汉高祖刘邦一统中原后，决定征伐以绝后患。然而事与愿违，“白登之围”后，匈奴在草原的威望暴增，强盛气焰达到顶峰。反观汉朝，在经历了连年的征战和自然灾害后，经济衰退，百业荒废，民众流离失所，民不聊生，这就需要一个和平稳定的大环境来休养生息恢复国力。和亲政策促进了汉匈民族融合，带动双方互相通市贸易，两族平民之间也有了通婚行为。同时，促进了汉匈文化交流，双方分别学习对方文化，将其融入到自己的文化中。由于和亲政策的实施，维护了中原的平稳和边境的安定，为实现和平发展、恢复经济民生争取到了大量时间，成就了“文景之治”。

　　三、“文景之治”

　　公元前195年，刘邦去世，刘盈继位为惠帝，吕雉为皇太后。前179年，诸吕叛乱平定后，刘恒继位，称汉文帝。前157年，文帝去世，太子刘启继位为景帝。文帝、景帝先后统治了39年。这一时期社会相对安定，民众安居乐业，经济趋向繁荣，人口有所增长。

　　汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老之术，采取“轻徭薄赋”“与民休息”之政策。汉文帝分别两次“除田租税之半”，还全免田租13年。同时也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。汉文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，衣不曳地，车类不添，帷帐不刺文绣, 更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。国家开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈，从而减轻了人民负担。文景二帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给他们赏赐，以鼓励耕作的农民。每年春耕时，他还亲自下地耕作，给百姓做榜样。据《史记·孝景本纪》记载：“中元年四月乙巳,赦天下,赐爵一级。五月，除田半租”，“匈奴入代，与约和亲”。同时，文景二帝重视“以德化民”，社会比较安定，生产迅速发展，国家粮仓丰满，府库殷实，物质基础大大增强，成为中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。从版图可以看出，西汉后期设置了西域都护府，辖玉门关、阳关以西的天山南北，直到今巴尔喀什湖，费尔干纳盆地和帕米尔高原以内的范围，所辖50余国。东北扩大到今江华一线以北部分，南方延伸到了北纬13°。

　　四、几点启示

　　西汉一朝共计210年，总体上说这一时期的社会基本稳定，民族团结，经济发展，百业兴旺。由于民族分布上的交错杂居，文化上的兼收并蓄，经济上的相互依存，情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。

　　（一）铸牢中华民族共同体意识，具有深厚的历史根源。两千多年前的西汉文明证实了这一点。《汉书·匈奴传下》记载：呼韩邪单于上书元帝：“单于自言愿婿汉氏以自亲，愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷……”。西汉时期的12次和亲，边关硝烟散尽，茶马互市开通，南北物产交换，民族文化交流，促进了民族融合，奠定了盛世基础，创造了光辉伟业，成就了“文景盛世”。

　　（二）自觉的中华民族共同体意识是国家之幸，人民之幸。在几千年的历史长河中，“中华民族”的称谓逐步得到全国各族人民的认同，民族团结、共同御敌，展现出更加鲜明、更加强大的感召力。自觉的中华民族共同体意识，归根结底是社会历史发展的产物，体现的是中国各族人民共同的家国情怀。试想，没有西汉时期的和亲政策，战乱频仍，经济凋敝，民不聊生，受苦受难的还是人民大众。

　　（三）民族团结于中华民族生死攸关。我国是一个统一的多民族国家，深化民族团结，强化共同体意识至关重要。民族团结是一种精神、一种追求。它对凝合人心、整合社会起着重要作用。没有民族团结，就没有社会稳定；没有民族团结，就没有经济发展；没有民族团结，就要落后挨打。特别是在当今世界百年未有之大变局的情势下，西方敌对势力对中华民族的崛起耿耿于怀，竭尽围追堵截之能事。深化民族团结，铸牢中华民族共同体意识更显得重要。

　　（四）深化文化认同，同筑精神家园。中华文化海纳百川、博采众长。这是中华民族共同体形成和巩固的黏合剂，是中华民族具有强大聚合力、向心力和整合力的根本缘由。在多民族敬重差异、包含多样性中实现各民族文化交融共生、和谐发展。西汉时期，匈奴国幅员辽阔、蛮夷荒芜，通过民族融合，汉人的农耕文化带入游牧民族，游牧民族的文化带入关内，两种文化兼收并蓄，起到了发展作用。

　　（作者系大同长城学会副会长）