公元 398年，北魏王朝定都平城（今山西大同），至 494年迁都洛阳，北魏在平城定都近百年，史称“平城时代”。北魏在统一北方的过程中，上百万人口被迁移到以平城为核心的京畿重地。因此，今天的大同地区北魏遗存十分丰富，除云冈石窟、平城建筑遗址外，还有数量巨大的北魏墓葬。

　　自 20世纪60年代至今，大同地区先后发现发掘近千座北魏墓葬，其中壁画墓 20余座。

　　墓葬形制

　　大同地区的北魏墓葬主要集中在城东、城南，沿御河东西两岸分布。壁画墓有砖室墓和土洞墓两种形制，以砖室墓为主。墓室一般由斜坡墓道、甬道和墓室组成。壁画多分布在甬道和墓室四壁，少部分绘制在墓顶及墓道口处。甬道处绘武士门吏，墓室顶部绘星象及导引升仙场面，墓室四壁壁画题材多样，基本上形成以墓主为中心的画面布局。此外，葬具上也有壁画，据葬具材质不同，可分为石椁（石堂）壁画、木棺壁画。

　　墓室壁画

　　目前所见，在墓室绘制壁画的北魏墓葬共计7座，其中有纪年的2座，为大同沙岭北魏壁画墓 M7和大同郊仝家湾北魏墓M9；无纪年壁画墓为大同云波里壁画墓、大同文瀛路壁画墓、大同迎宾街北魏墓群 M16及云州区陈庄墓。

　　沙岭 M7纪年为北魏太延元年(435），是目前所知最早的北魏壁画墓。壁画分布在墓室四壁和甬道的顶、侧部。绘制法是先在地仗层涂一层白灰再在上面绘画，以红线起稿，黑线勾画轮廓定稿，最后涂彩，主要有红、黑、蓝三色。

　　仝家湾 M9纪年为北魏和平二年（461）。墓室四壁、甬道两侧及墓门门楣处绘有壁画。壁画绘于黄泥地仗层上，主要有红、黑、白三色。云波里壁画墓壁画绘于墓室四壁和甬道两壁，颜料为红、黑、蓝三色。地仗为含黏土的白灰层，直接与砖粘接。

　　文瀛路壁画墓为长斜坡墓道单室砖墓，墓室四壁、顶部及甬道东壁局部绘壁画，现仅存棺床立面、东北壁券顶及甬道部分画面。壁画地仗层分两层，第一层为草拌泥，直接涂抹在砖上 ；第二层为白灰。颜料为黑、红两色。

　　迎宾街 M16 为砖室壁画墓，可惜墓顶及墓壁脱落严重，仅有甬道及四壁下方略有保存。人物、动物以墨线描绘轮廓，红、黑填涂，可辨内容有门吏、宴饮、车、马、狩猎等。

　　陈庄墓为长方形斜坡墓道双室砖墓。石墓门上绘手拄环首长刀的守门武士，后室墓顶绘星象图。

　　葬具绘画

　　大同地区目前清理发现的北魏彩绘石椁（石堂）墓葬有智家堡墓、宋绍祖墓、毛德祖妻张智朗墓、解兴墓、绘佛像的石椁墓（邢合姜墓）及广远将军妻母墓。除智家堡墓、广远将军妻母墓外，其他几座均有明确纪年。

　　智家堡墓石椁为人字坡悬山顶仿木构建筑，石椁内部四壁及顶部皆绘壁画。北壁绘墓主人坐帐图，东西壁各绘男、女侍4人，南壁绘牛车鞍马及御者。

　　纪年为北魏太和元年（477）的宋绍祖墓石椁于 2000年在大同雁北师院工地出土。石椁东、西、北三壁有绘画，但剥落严重。壁画用墨线分界，墨线勾勒线条，再施红彩渲染，内容为舞蹈、奏乐人物。

　　解兴墓石椁形似棺，影作木结构，纪年为北魏太安四年（458）。石椁四壁彩绘，前壁图像绘在石椁外壁，其余三壁图像绘在石椁内壁。正面绘一人执盾、一人执戟的两位武士，守卫装有铺首衔环的朱红大门。

　　张智朗墓石椁为仿木构屋形建筑，2011年于大同市御东公安局指挥大楼工地发掘出土。

　　据石椁前壁铭文记载，墓主是北魏将领毛德祖妻张智朗，纪年为北魏和平元年（460）。石椁前壁及两侧前半部的内外壁有绘画，用色鲜艳，部分地方还残留鎏金痕迹。前壁门两侧各绘一武士，内壁绘宴饮、奏乐、出行和牛车鞍马图等。

　　广远将军妻母墓石椁仅存一侧面石板，画面中间有边框隔离，整个画面内容为露天聚会、观赏歌舞。画面中央绘夫妇并坐于伞下，周围绘侍者、食具、百戏人物等。画面右上部绘步障，内有劳作人物。多用红、黄二色，色彩艳丽。

　　壁画题材

　　北魏墓葬壁画题材多样，大致可分为世俗生活、精神世界、镇墓辟邪武士或神兽和装饰图案，具体内容包括墓主坐帐、仪卫出行、狩猎宴饮、生活劳作、乐舞百戏、升仙祥瑞、镇墓神兽、星象及装饰图像等。

　　世俗世界

　　世俗生活主要是为墓主营造彼岸世界环境，反映生前的生活场景，包括墓主坐帐、仪卫出行、狩猎宴饮、乐舞百戏等。在墓室正壁通常绘墓主并坐，两侧多为狩猎出行和生活劳作场景。构图以墓主为中心，其他画面围绕墓主，宴饮和乐舞百戏、狩猎和仪卫出行相结合，共同表现墓主生前的世俗生活。这类题材明显受汉晋十六国墓室壁画的影响，但鲜卑服及毡帐又具有浓郁的鲜卑民族风俗。沙岭 M7 墓室和木棺漆画上均绘墓主夫妇，画面以墓主夫妇坐帐图为中心。其他如云波里壁画墓、智家堡石椁、解兴墓石椁也绘墓主夫妇坐帐图。仝家湾 M9是仅男墓主独坐床榻。墓主坐帐前面都陈列有酒食，两旁有男女侍者。沙岭 M7绘以牛车为中心的出行图，也有单一的牛车鞍马备行图，如智家堡墓石椁南壁、解兴墓石椁后壁、仝家湾 M9均绘牛车鞍马和御者、马车和御者备行。

　　生产生活场景也多有表现，沙岭 M7侧壁绘家居、庄园、庖厨等画面。仝家湾 M9西壁中部以红色折线将画面分为两幅，一半绘生活劳作图，另一半绘车马毡帐图。

　　描绘乐舞场景内容可分为中原乐舞和胡人乐舞。宋绍祖墓石椁北壁绘有头戴冠身着汉服、拨筝弹阮的乐师。解兴墓石椁内壁两侧绘乐师演奏阮咸、长笛、古筝、竖箜篌。云波里壁画墓东壁绘墓主宴饮图，其中五位胡人乐师身着红白条纹长袍，执琵琶、横笛、排箫、细腰鼓、鼓进行演奏。仝家湾 M9 北壁墓主左侧也绘胡人伎乐及杂技表演。

　　北魏墓葬壁画多有表现大型群体狩猎活动，场面宏大。仝家湾 M9东壁、云波里壁画墓南壁均绘整幅狩猎图，展现山林间众人骑射，惊扰动物、飞禽的场面。迎宾街 M16也绘大型狩猎图。

　　棺板画保存较少且脱落严重，内容跟墓室壁画相似，包括墓主、狩猎、宴饮、生活场景等。如大同云冈区北魏墓群的木棺上绘宴饮、狩猎、出行图等，智家堡墓木棺上绘墓主人坐帐、出行、宴饮图。

　　辟邪与装饰图案

　　镇墓辟邪图像主要绘在甬道、大门及墓室四壁的上部，包括镇墓武士、门吏、异兽、四神等形象。沙岭 M7 甬道两壁各绘一名戴盔披甲、面目狰狞、持刀执盾、面向墓门的武士形象，在武士身后各有一个人面兽身的异兽形象。解兴墓石椁前壁门两侧也绘武士形象，戴盔披甲，一持刀执盾朝向石门，一执戟作下刺状，武士脚下有一异兽形象。这类题材不是鲜卑习俗旧有，是其吸收汉文化的表现。文瀛路壁画墓也出现深目高鼻胡人武士形象，充满异域特色，是其对域外文化的吸收。

　　装饰图案主要有忍冬纹、莲花纹、联珠纹、葡萄纹、 三角纹、 摩尼 宝珠等， 其中忍冬纹最多。宋绍祖墓甬道绘朱红色忍冬纹图案，云波里壁画墓甬道也有大量的忍冬纹，大同湖东北魏 1号墓木棺和棺床外绘缠枝忍冬纹、联珠纹。

　　北魏壁画墓多在主题图像周围绘装饰性的莲花和莲蕾，反映了佛教在北魏社会的重要地位。文瀛路壁画墓棺床前踏步上方绘三朵莲，智家堡墓石椁壁上绘有大量忍冬纹和莲蕾。沙岭 M7 伏羲女娲头部中间的莲座火焰纹摩尼宝珠也是佛教题材，反映了佛教文化对当时墓葬习俗的影响。这些装饰图案都是汉晋墓室壁画没有的新内容，是汉晋传统、草原文化、西域文化在北魏都城的交融聚合，体现了平城时代兼容并蓄的文化内涵。

　　大同地区北魏墓葬壁画继承汉魏壁画传统，又吸收同期河西地区、东北地区及南朝墓葬壁画的文化因素，还融合佛教文化，形成独特的北魏墓葬文化。这些墓葬壁画包涵丰富的信息，有着鲜明的时代和地域特点。