侯建臣

　　大地是母，水是生命之源。是哪一滴水？是哪一簇泥土？它们相融相交，生命开始萌动。

　　一颗芽，从泥土里钻出来，又一颗芽钻出来。

　　一片芽从泥土里钻出来，它们观察着周围的一切，又不顾周围的一切，用最原始的力量，给自己挤出一条缝隙，长啊长啊。它们是细腻的，却也是奔放的；是怯弱的，却也是坚决的。

　　于是在这大同湖之周边，有了树，有了森林。

　　它们是鳞木类石松，它们是杉木，它们是桦木。在这些高大的林木之间，还有一些三叶草、麻黄、芨芨草等等，它们有的是这一方水土上的原住民，有的则是坐着风的婚车嫁到这里来的。它们摇曳着，婆娑着，开出灿烂的自然之花、生命之花、岁月之花。

　　这湖边也便在春夏日有了“昊天出华月，茂林延疏光”的景致，秋冬日有了“蒹葭苍苍，白露为霜”的况味。

　　又然后，是受了这碧树与杂花的诱惑，或者日月星汉的召唤，在山与湖的交界处，在那坡地之上，另一些东西在蠕动，由小变大，越来越大，且慢慢地站起来，开始行走。

　　接着，是另一个地方。

　　然后，在这湖的四周，一个又一个生命站了起来……

　　许是天地之大、品物之稀的缘故，这生命体型庞大，行路轰然。它们奔跑、呼号、追杀、打斗，成了天地间的主宰。

　　它们是恐龙。

　　没有人会相信，这个地方曾经生活着恐龙，但地层不作假，代表不同时期的地质遗物，以不同的形状，还原着那久远的、不为人知的远古神话——

　　是在炎炎的烈日下，天镇甲龙踽踽而行。它们头骨低平,顶面呈等腰三角形，头上长着状貌奇特、排列无序的骨瘤，是一种装饰，也是一种展示。它们小小的眼眶，藏在头骨偏后的地方，那滴溜而转的眼睛，看着这个世界，盯着周围的一切。它们身披甲状之物，是与生俱来的衣裳，呈现给这个世界坚硬厚实的样子。它们啃食着地上的根茎、杂草、树叶，对在大地上行走的活物却无动于衷。它们是原始的素食者。

　　是在寒凉的星光下，跃龙表演着它们奔跑跳跃的神技。它们身后那庞大的尾巴，健壮有力，与两条后腿一起支撑着整个身体的平衡，一跃就是几米乃至几十米。它们的前半身，是两个小巧的前爪，爪上三指弯曲，灵活自如，随时准备抓取什么东西。跃龙长着数十颗向内弯曲的牙齿，这些牙齿大而尖锐，许多动物望之而心惊。它们追逐比它们弱小的动物，撕扯狂食。它们跃过的地方，空气中飘浮着血腥与恐怖。

　　还有一大群一大群鸭嘴龙，散落在大同湖四周。这些鸭嘴龙的前上颌骨和前齿骨向前延伸，横向扩展，有着扁平的像百姓家日常饲养的鸭子一样的嘴巴。鸭嘴恐龙长度超过20米，虽然身体庞大，但它们并不笨拙。在这大同湖广博的湖之畔，它们奔跑、嬉戏、静卧，或者引颈长歌。它们是一亿年前白垩纪晚期这块土地之上最普遍的存在。

　　当然还有很多。在这远古的荒蛮之地，不同种类的动物生存繁衍，一茬茬长起来，一茬茬倒下去。白骨在落叶中不断腐朽，生命在日月中轮回代谢，让这地方变成时间的荒冢，也变成生命的祭坛。

　　是在若干年后，在这块土地之上，人们不断发现着什么，又在不断否定着什么。而这恐龙家族中的甲龙、跃龙、鸭嘴龙和中华华北龙，随着它们的骨骼以另一种叫“化石”的存在体存在，让人们在有限的想象里复原着真实的过去以及过去可能有过的存在。

　　如今在这中国北方曾经的大同湖一带，已经没有了恐龙的影子。据说就是在整个地球之上，人们也已经很久没有再看到过恐龙。

　　是藏起来了吗？就像玛纳斯水怪，虽然各种传说甚嚣尘上，但至今无人见其真容。还是像神农架的野人，只闻其讯，不见其形。让传说比其本身更加吸引人们的眼球，也更加能激发人们的想象力。

　　是消失了吗？地裂山倾，河湖沸腾，狼奔豕突，地恐天惊。没有什么东西知道，天地间究竟发生了什么，但所有的东西都知道，消亡成了它们最终的命运。这当然只是一种猜测与想象。

　　还有可能，就是在突然的某一天，如谁抛出一般，一颗巨大的圆球，呼啸而来，挟着雷电，带着恐怖，亡命徒般从宇宙的某一个角落奔来，直接撞向这颗生存了四十六亿多年的古老星球。当它与地面接触的时候，声若宏鸣，激起漫天巨浪，天地一片苍茫。这无边无际的苍茫，久久不散，日月之光被挡在外边，正在盛开着的花朵开始枯萎，正常生长的树木开始凋零。植物最终全部被冻死，动物饱受饥饿之苦，在顽强的挣扎过后，绝望地倒下。那些平日里显得庞大的恐龙，先还能发出咆哮，随着最后一只的最后一声低吟，便彻底灭绝了。

　　当然，当然还有其他若干种想象。地球是一个靠想象活着的球体，如果把此时当成中点，完全可以让想象辐射出去，一个方向是过去，另一个方向就是未来。

　　博物馆里站着的，是以骷髅与骨骼方式存在的恐龙，它们被从地质年代的某一个阶段发现，并被做成站立的姿势，在人来人往的屋檐之下，以看似悲壮的方式，延续着一种状态，也延续着它们已经消失的存在。