电影《又见奈良》已于3月19日全国公映，该片由河濑直美、贾樟柯监制。在导演鹏飞的镜头中，战争遗孤这一群体悲情却不煽情，寻亲的悲伤哀婉克制，在文化差异和语言不通的处理上，还加入了些适当的幽默感，带领观众温和地走近战争遗孤的现实生活。

　　《又见奈良》的故事聚焦的是日本遗孤。上世纪七八十年代，中日两国邦交正常化，很多遗孤返回日本寻亲，这其中就包括被奶奶陈慧明收养的遗孤陈丽华。然而，多年过去，一直跟养母保持着亲密来信的陈丽华，突然没有了音信，这令奶奶不由担心和思念，年逾80岁的她，决定远赴日本奈良，开始了漫漫的寻人之路……

　　当奶奶终于找到一个跟养女相识的人，听他说养女回到日本寻亲，然而血缘鉴定失败，被日本家庭驱赶出门从此不知下落的事后，经历过战争风霜和丧子打击的奶奶，满眼都是心疼和眼泪。孩子在异国他乡，究竟遭遇了多少挫折和委屈，她只能从陌生人口中听闻一二。孩子的不知去向，一定就跟这致命的挫折有关系。回到日本的孩子，并未能成功融入日本的社会、未能找到日本亲人，一直都在流离辗转，被挤压至社会生活的最边缘直至消失不见，这对于母亲来说，是最为痛心的事实。

　　对于日本遗孤回到日本后的生活描写，《又见奈良》中没有很用力煽情的部分，通过生活习惯等方面的细微处，对这一群体做了内敛地展现。

　　回到日本的遗孤内心经历着双面的煎熬。一面是自己对中国文化的熟悉习惯，在片中，奶奶和小泽在寻找过程中遇到的日本遗孤，都操着中国东北口音，用装着卫星天线的“大锅”看中国的电视节目，唱中国的民歌招待客人。另一面他们又在尽力适应着故乡对自己的疏离，片中的主演小泽和男友去见男方父母时，父母觉得小泽是个中国人，对两人的关系加以反对。日本遗孤回国后，面对日本人的时候要自称日本人，面对中国人的时候又难掩亲切热情，认同上的撕裂、文化的夹层，这些细节都展现了战后遗孤回国后的现状。

　　在寻亲的过程中，影片始终没有让陈丽华现身，观众期望找到她，又只能从陈丽华书信的只言片语里看到她回到日本后的生活。

　　影片最后放着邓丽君演唱的日文歌，三人在奈良夜晚的街道上默默行走作为结束。现实中的无奈和悲情淡淡收场，三人在寻亲的过程中组成了一个家庭，留下了一丝温暖。

　　战争遗孤的题材很沉重，而《又见奈良》是用了举重若轻的轻松感去表达。影片开头并没有用真实影视资料去交代背景，采用了相对轻松的动画方式，将故事背景说明得通俗易懂，观众入画的心情也相对放松。

　　漫漫寻亲路的故事其实很哀伤，但观影后会发现，电影的基调不乏温情和幽默。陈奶奶去肉食店买东西，她与店员上演了一场逗笑的“动物模仿”。由于陈奶奶不懂日语，只能通过拟音和肢体动作表达，买羊肉学羊叫，店员也以同样方式回应，这些小设计让电影变得轻松有趣。还有小泽买回螃蟹后，奶奶偷偷摸摸地拿去在湖里放生，小泽却告诉奶奶这是海螃蟹，也在幽默中隐藏着隐喻的含义。

　　《又见奈良》没有被处理成悲苦的电影，但悲伤的情绪也表达了出来。养女陈丽华的某任老板，依旧记得她曾经很辛苦地做“豆腐甜甜圈”的工作，记得自己误会她偷东西赶走她的难堪往事，但却不记得她叫什么。养母陈奶奶也不知道养女陈丽华的日本名叫什么，只能吃着陈丽华曾工作过的地方的甜甜圈，体味陈丽华回到日本后的生活，其中一个镜头里，她得知自己的养女血缘鉴定失败被人赶走，生活过得不如意时，她的表情从委屈难过到关切心疼，没有台词，只有眼底的泪水和抽动的嘴角。日本遗孤陈丽华的孤独和被遗忘的悲情，在内敛的细节中晕开。

　　描述战争遗孤这一群体，之前的纪录片《一位日本遗孤对中国的不舍情缘》是以人文纪实展现战争遗孤对心灵故乡和血脉故乡的找寻过程，电影《唐探3》在结尾处则是控诉般地讲述遗孤遭受的命运不公，到了《又见奈良》的导演鹏飞手里，他用与愤怒剥离的表达，以内敛平实的半记录手法解读残酷的人生和时代悲剧，将战后遗孤的生存现状讲述得十分温和。

　　伴随着紧锣密鼓的祭祀鼓点，寻人进入了接近谜底的最高潮。然而，紧张的追索却依然无果，在电影的末尾，一个很长的长镜头，跟随奶奶、小泽和一雄排列行进在日本深夜的街道上，街道空荡荡的，他们默不作声，慢慢地前行。追求了这么久，也仍未有归宿。活着对于小泽、奶奶还是一雄来说，都太孤独了。然而他们身处同一宿命又能互相陪伴，却也不失为一种慰藉。

　　人生就如这沉默地行走，一直辛苦一直在追索；而答案和归宿，却永远藏在未知的未来。　　　　　　　　　　　　  王文