犯我强汉者，虽远必诛。

　　这是特别提气的一句话，每每有别国骚扰边境，自媒体上总会铺天盖地出现这句话，气势、气概、气魄、气节，归成一句话，就是不动如山威严莫犯的大国风范。

　　这句话出自西汉名将陈汤的上疏中，陈汤上奏的皇帝，是汉元帝，汉元帝的履历表里，还发生过同样有名的是一件事，昭君出塞。

　　终汉一朝，打归打，谈归谈。

　　和，打刘邦解白登之围的时候，就想明白了。打不是目的，谈也不是目的，打是手段，谈也是手段，和，才是国家与百姓之幸。

　　很有意思，白登之围，在大同；昭君出塞，也经过了大同。

　　与其说这是大同与大汉朝的缘分，还不如说，是大同这座城市举足轻重的地位，决定了大汉王朝几次电光火石的紧要时刻，都发生在了这里。

　　《资治通鉴》上说，上居晋阳，闻冒顿居代谷，欲击之。使人觇匈奴，冒顿匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上复使刘敬往使匈奴，未还；汉悉兵三十二万北逐之，逾句注。刘敬还，报曰：“两国相击，此宜夸矜，见所长。今臣往，徒见羸瘠、老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时，汉兵已业行，上怒，骂刘敬曰：“齐虏以口舌得官，今乃妄言沮吾军！”械系敬广武。汉悉兵三十二万北逐之，逾句注。帝先至平城，兵未尽到；冒顿纵精兵四十万骑，围帝于白登七日，汉兵中外不得相救饷。帝用陈平秘计，使使间厚遗阏氏。阏氏谓冒顿曰：“两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉主亦有神灵，单于察之！”冒顿与王黄、赵利期，而黄、利兵不来，疑其与汉有谋，乃解围之一角。会天大雾，汉使人往来，匈奴不觉。陈平请令强弩傅两矢，外乡，从解角直出。帝出围，欲驱；太仆滕公固徐行。至平城，汉大军亦到，胡骑遂解去。

　　直白点说，韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到平城，结果中了匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，刘邦采用陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏（冒顿妻）行贿，才得脱险。

　　如果仅从字面上看，这是一个很窝囊的逃遁故事。但是让人疑惑的是，此后冒顿虽然仍数次背约侵扰边境，但终其一生再未大规模南下入侵。汉朝由此获得了宝贵的时间，经过文景之治，直到汉武帝时达到了彼时空前强大的高光时刻。冒顿也是一方霸主，一时头被门挤了，不可能时时被门挤了，白登之围类似于放生的举动，就好比皮裤套棉裤，其中有缘故。

　　处于绝对劣势的刘邦，用对了一个人，陈平。陈平除了贿赂了单于冒顿的老婆，还一定阐述了和谈的牌面分析，否则，以一敌方妇人阏氏来说，不大容易说出“两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉主亦有神灵，单于察之！”这么视野清晰、假托神灵、留有后手的劝告来。陈平的功劳，就是通过大形势对比威逼，（毕竟刘邦只带了先头部队，七天七夜单于还没有啃下来，援兵一到单于也未必能占到更多便宜），和利诱（厚遗阏氏），让本来也只打算打秋风抢劫点粮食财物的匈奴人网开一面，饶了刘邦一命。

　　白登，从平城从太原从长城沿线补给粮草兵马来救援，和从大漠草原抽调骑兵来乘胜追击，优劣立判。

　　对于游牧民族来说，有钱、有粮的汉人谁做皇帝都无所谓，有便宜可以拿，能改善自己生活条件才是正题。

　　对于刘邦来说，留得青山在，不怕没柴烧。此时大踏步的让步，彼时可能就是长鞭所指皆为汉地。

　　两方心存异心的对手，基于生存和发展的需要，打打和和了三四百年，和是主旋律。

　　昭君出塞这个故事更有意思。

　　南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐天子，并向汉元帝自请为婿。元帝遂选宫女赐予他 。昭君到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是王后），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。《汉书·元帝纪》和《匈奴传》上说，西汉竟宁元年（公元前33年），元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏；昭君入匈奴，生二子；呼韩耶死，从成帝敕令，复为后单于阏氏。

　　元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝实行民族和睦政策的具体表现。

　　史书上对王昭君的记载不多，仅仅不足150字。王昭君，名嫱，为西汉南君秭归人（今属湖北），晋代时避司马昭讳改称“明君”或“明妃”，因出身平民，身世详情没有考证。人们多用沉鱼落雁来作为美女的代称，其中的落雁一词即指的是王昭君。汉元帝在位期间，呼韩邪单于入朝自请为婿。昭君主动请行与单于结成姻缘。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到坐在马车上的这个美丽女子，忘记了摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称，并与西施、貂蝉、杨玉环的“沉鱼、闭月、羞花”等典故一起，合为“四大美人”。

　　王昭君与大同的联系，因为琵琶老店。传说昭君出塞路线图上，大同是离汉入胡的末段，从此“西出阳关无故人”，昭君在一家车马店打尖住宿，并把随身携带的琵琶留给了店主，此后，这家店就改叫了“琵琶老店”，据说是后来由柳公权书写的“琵琶老店”木匾现存大同博物馆。

　　一个带着使命的女人，一个复杂难测的命运，一个驿动的心，一曲“弦断有谁听”的琵琶声，就这样，给大同这座尚武雄浑的城市，留下了一抹缱绻的似水柔情。

　　汉元帝的时候，匈奴已经是需要仰汉鼻息的毛贼小患，此时的和亲，和当年高祖刘邦时不得已早已不可同日而语。为何还和亲？为何还遴选美女？去掉那些八卦心，可能并没有什么画师画丑了的戏码，有的，只是已经把融合扩展、开疆扩土当成目标后的成就霸业之一环。

　　和，早在西周末年（约公元前七世纪），周太史史伯就提出“和实生物，同则不继””（《国语·郑语》）的著名命题，指明了系统的和生性思想，老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，孔子则说，“和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”和字的本义是指音乐和谐，声音相应，和谐地跟唱或伴奏，和，需要对象，需要参照物，需要在应和中，达成一致。

　　大同见证了大汉由弱到强中“和”一直在发挥的作用，大同，也在战火与送亲交往中，积淀了自己的理解。