历史上，大同多为中原和北方游牧民族分界线。战国的赵国时期，赵武灵王“胡服骑射”，打败林胡、楼烦，在今内蒙古大青山一线置塞；又于赵惠文王二年，在大同至偏关之黄河一线置武州塞，后来秦、汉、北魏、北齐、隋、明等各朝也都在此一线修筑长城，防止北部游牧民族的铁骑来犯。由此，演绎出不少耳熟能详的历史事件，有“塞翁失马”寓言，有“鲍鱼乱臭”典故，有“昭君出塞”传说，有“下车作威”成语等都出现在北部边塞上。更有意思的是，有不少地名竟然出现在古代的戏剧之中。现将这几年收集到的古装剧中的大同地名分别做一小考。

　　在左云小京庄乡大京庄村东，有一座“李氏善堂”，又称“善窑”，传为与戏剧《还魂记》有关。

　　数年前，左云的文化前辈刘仲和徐有林先生曾做过专门调研。时任文化局副局长的刘仲还将该善堂之砖雕拿到市里进行鉴定，认为系唐代遗物；而徐有林也在《左云文史》上撰文发表自己的观点。他说，流行在晋西北一带的道情剧种中，有部比较长的道情折子戏《还魂记》，该剧说得就是大京庄李氏善堂的事。后笔者网上查阅，该剧共分《大上吊》《唐王游地狱》《刘全进瓜》《还魂记》多折。分京剧、晋剧、北路梆子和当地道情等多个剧种。现在这几折戏还是常演剧目。这几折戏是互为关联的，是发生在唐朝的一个神话故事。

　　《唐王游地狱》说的是唐王李世民一梦进献北瓜的故事；《刘全进瓜》则是刘全揭唐王榜去向阎王进献北瓜的故事。而这两折戏似乎就是为了解释，为什么晋北一带有东瓜、南瓜、西瓜而无北瓜。

　　那李氏善堂为啥和左云大京庄的李氏善堂挂起钩的呢？《还魂记》中的男主人公刘全、女主人李翠莲就明确地告诉观众:“刘全、李氏翠莲大京庄人氏。”

　　对于这座遗存的“李氏善堂”，去年我与朋友姜宝千曾前往作过调查，现存之窑应该是明代建筑，可能是明代在原址上又作了重修，可能部分砖雕件仍保留着唐代的建筑风格。

　　这是一处坐北朝南、一排五间石碹、砖雕挂面窑洞。最西一间已塌成半间，其砖雕部分已残留不多。在调查中，我们走访了该村及邻村80岁左右的老年人。在他们的讲述中：“李氏善堂”原是一处完整的院落。东西配房，是砖木结构，门楼是砖砌，镶嵌砖雕，上挂很大牌匾“李氏善堂”。正面善堂内有泥塑观音菩萨彩绘像，窑壁上画有壁画。在他们的记忆中，配房及门楣已残破，而现在彩塑和壁画也早已不存。

　　高海泉