门神年画是我国传统民间艺术，反映了中华民族特有的文化习俗、审美理念以及人们对生活的美好期许。

　　自商周始，古代先民就有祭拜门神的传统，汉代王充所著《论衡》中有载：“门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所托处，五者功钧，故俱祀之。”早在汉代已有类似门神的图像出现，在河南南阳汉墓出土的墓门及门前的画像石上清晰可见朱雀、虎以及持戟握斧的守卫等形象，起到守护墓穴的作用。门神年画是随着木版雕刻技艺的兴起而被世人所熟识的。隋代以前，人们在门上涂绘门神形象，并悬挂苇索、桃木以求禳灾纳福。五代至北宋时期，随着雕版印刷技艺的发展，门神图像逐渐从手绘转向量产，使得“百鬼畏之”的门神年画得以推广、普及。

　　神荼、郁垒是门神年画中的经典形象，古籍中有“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”的记载。传统门神年画中的形象还有疾恶如仇的钟馗，聪慧灵敏的仙童，以及象征幸福、吉利、长寿的福禄寿等。这些门神多出自古代神话传说，在形象塑造上既强调脱离凡俗的超然之气，也兼有喜怒哀乐等复杂情绪与人性特征。唐代以后，年画中逐渐出现了以历史名人为原型的门神形象。在孙膑、庞涓、方弼、方相、关羽、张飞、赵云、马超等众多文士武将中，秦琼、尉迟恭二将成为门神年画的经典题材，也是元代以后门神年画中的主要形象之一。明清时期，门神年画的发展与印刷技术的进步以及元代戏剧、明清通俗小说的盛行息息相关，其内容无所不包，神话传说、历史典故、戏曲故事等皆可入画。题材的丰富也有赖于当时社会需求的多样化和人们对门神年画这一艺术形式的普遍认可。

　　20世纪三四十年代，年画中的门神出现了保家卫国的抗战英雄形象。延安“鲁艺木刻工作团”的胡一川、彦涵、罗工柳和华山等艺术家以刻刀为武器，走上了以木刻版画支援抗战、提振民族精神的艺术道路，创作出一批抗战主题的新年画作品。新中国成立后，年画中的门神增添了新的形象，表现出艺术关怀与社会现实相结合的发展趋势。今天，门神年画依然拥有蓬勃的生命力。创作者们尝试从不同维度对门神年画进行创新改良。更加令人欣喜的是，将传统艺术风格与新兴科技相结合的门神年画也在近年如雨后春笋般涌现，我们既能在以动态影像呈现的年画中一睹各类门神的飒爽英姿，又能借助数字技术和全息影像全方位感受立体门神的艺术细节。

　　透过丰富多样的门神年画，我们得以领略中华优秀传统文化的宏富与绵长。回望门神年画的发展与变迁，虽然其画面主题、表现形式和审美风格不断拓展，但画中承载的美好寓意始终不变。愿门神年画所传递的祝福在每一个家庭中得以实现，其所蕴含的文化之韵与艺术之美也必将在艺术家们的手中代代相传。　　

　　据《光明日报》