文化是一座城市的灵魂。大同作为千年古都，承载着北魏京华、辽金西京的辉煌历史，积淀了云冈石窟、华严寺、悬空寺等世界级文化遗产，是中华文明多元一体的鲜活见证。悠久的历史、厚重的文化，塑造出这座城市独特的文化坐标。

　　我市致力建设能源之城、算力之城、文化之城，扣准了城市发展的主脉。其中，文化之城主旨精深、内涵丰富，既有古都大同厚重的历史文化，又有新时代大同充满活力的城市文化。

　　今起，本报开设“文化之城·大同故事”专栏，旨在深度挖掘我市深厚的历史文化底蕴、独特的艺术瑰宝与传承创新实践，提升历史文化名城的国际影响力，吸引公众关注古都保护与文化发展，推动文旅产业融合升级。

　　大同作为千年古都，承载着北魏京华、辽金西京的辉煌历史，在民族融合大舞台上尽展神采。近日，记者采访了多位业内专家，他们从云冈石窟的雕塑艺术、北魏平城的都城规制、辽金建筑的雄浑气象等不同角度，对大同在民族交融、文化交流、文明互鉴中的历史地位进行阐述。

　　云冈石窟蕴含着各民族交往交流交融的历史内涵。云冈研究院历史与民族融合研究中心主任王雁卿说，云冈石窟造像按照洞窟形制和造像艺术风格可以分为早中晚三期，早期是文成帝时期开凿的“昙曜五窟”，由于有西来的凉州僧团和工匠的参与，造像手法继承了凉州模式，这一时期的造像面形方圆，双肩齐挺，体形健壮。特别是“令如帝身”、帝佛合一的理念和宗旨，又象征着拓跋鲜卑民族的精神与追求。中期为献文帝、冯太后、孝文帝时皇家营造的大窟大像，云冈石窟从洞窟形制到造像题材、造型风格都具有明显的汉化特征。大型双窟是这一时期的标志，双窟的平面呈方形，石雕群像构图繁杂，玲珑精巧。晚期为北魏都城迁洛后民间补刻的窟龛，造像主要特征为面容消瘦、长颈溜肩，这种造像属于北魏后期出现的“秀骨清像”艺术形象。说到云冈模式对其他石窟寺的影响，王雁卿告诉记者，云冈模式在形成的过程中，不断吸纳各地的艺术资源，云冈模式形成后，这种全新的造像模式又广泛传播到各地，可以说文化和艺术的交流在这个时代融汇贯通。

　　北魏平城在都城建设方面，也蕴含了民族的交流交融。市考古研究所副所长李树云告诉记者，北魏平城的都城建设既体现了汉族都城宫室制度的特色，又融汇了少数民族的思想和习俗。平城布局为“三城制”，即宫城、外城、郭城。宫城位于平城的北部，其中有天文、太极、太和等宏伟的宫殿建筑，外城形成了规范的里坊格局和制度，郭城则围绕外城而建。城郭外为四郊，建有苑囿，平城的苑囿有西苑、北苑和鹿苑。平城还仿照中原汉魏旧制在城南建立明堂，创制了融明堂、灵台与辟雍“三宫合一”的建筑新形制，成为国家礼制体系的核心建筑。李树云说，北魏平城的都城规制彰显了北魏时期的城市规划与建筑艺术，又对迁都后的洛阳城建设产生较大影响。

　　大同作为辽金西京，留下了华严寺、善化寺等建筑艺术瑰宝，是民族融合的生动见证。市古建筑保护研究院研究馆员白志宇说，华严寺是中国现存年代较早、保存较完整的辽金寺庙建筑群，主要殿宇面向东方，与契丹民族以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。薄伽教藏殿为辽代佛教经藏，殿内周壁排列有重檐楼阁式壁藏，后窗处有天宫楼阁，两侧以拱桥相连，小木作工艺登峰造极。殿内藏辽代彩塑29尊，尤以合掌露齿菩萨像灵动脱俗。大雄宝殿为金代建筑，采用减柱和移柱法营造了开阔空间。善化寺大雄宝殿为辽代遗构，采用减柱法省去前檐四根金柱以扩大内部空间，天王殿、三圣殿和普贤阁为金代遗存。白志宇告诉记者，华严寺、善化寺两大寺庙建筑规制、艺术风格、宗教内涵，根植于汉族文化传统，并融入北方民族的审美与习俗，是中华文明多元一体、民族交融的生动见证。　　  本报记者  崔莉英