庄子的至人、神人、圣人，经由王阳明心学的内在深化和王芗斋拳学的身体实证，从玄妙的哲学境界转化为可学可至的生命艺术。这不再仅是“无何有之乡”的精神漫游，而是“在事上磨炼”的切实修养；不再是“肌肤若冰雪”的仙幻想象，而是“神意笼罩”的身体真实。

　　《庄子·知北游》有言：“道在屎溺。”道的遍在性决定了逍遥的可能无处不在。阳明在龙场悟道、芗斋在站桩求整，都是在最平常处见真章。

　　现代人无须逃离社会去寻找逍遥，完全可以在日常工作和生活中，通过心性的觉察和身体的调整，实践“无己”“无功”“无名”的智慧。

　　当我们在键盘前凝神写作时，可以保持站桩般的“虚灵顶劲”；在会议讨论中，可以秉持“不谴是非”的开放心态；在目标追求中，可以学习“因其固然”的顺应智慧；在名誉得失前，可以体认“名为实宾”的本来关系——逍遥就在这些当下片刻中悄然绽放。

　　庄子的三重人格理想，经过心学的内化与拳学的体化，最终指向一种整全的人生境界：以无己之心应万物，以无功之为成事业，以无名之态处人间。这或许就是现代人在纷繁世界中，既能深入生活又能保持精神自由的可行路径——在人间世实现真正的逍遥游。

　　“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。”这句古老的箴言，在今天获得了新的实践内涵：通过心性修养保持精神的超越性，通过身体修炼获得存在的真实性，最终达到既出世又入世、既高远又平常的完整人格。这就是庄子理想人格穿越两千年的现代回响，也是中华智慧为当代人类提供的一份珍贵礼物。

　　——摘自《新民晚报》