任勇

　　以前觉得，北魏的历史主要在平城，迁都洛阳之后，就没什么可以写的了，尤其是孝文帝元宏死后。现在看来，我的想法很可笑，洛阳阶段的北魏，既有北魏的高峰，亦有北魏的低谷，而高峰和低谷里发生的事情，让人回味的，实在是太多太多……

　　北魏后期有个太后，说起来真是让人哭笑不得。

　　灵太后胡氏，出身平民，刚入宫时是后宫嫔妃里极不起眼的一位。一次偶然的机会，皇上宠幸了她，她怀上了皇上的龙种。长期以来，凡为皇上诞下长子的嫔妃，无一例外地被赐死于“子贵母死”的例制之下。胡氏也知道这一点，但是她就是不信这个邪。她竟然当众对皇上表白，祈求佛祖保佑能为大魏江山生下龙子，为此她甘愿一死。这样的气魄，反而感动了宣武帝。后宫里的女人，都等着看胡氏的结果，皇上却宣布，胡氏之举，有忠有义有情，从此“子贵母死”之例制废除，胡氏的命运出现实质性转机。

　　北魏王朝先后出现了两位指点江山的太后，一为冯氏，二为胡氏。冯氏乃北燕国国君之孙女，而胡氏只是平常百姓家的女子。她们的相同之处，一是对佛教都有浓厚的兴趣，二是性格上都有坚韧不拔和知难而上的成分。她们的区别，就在于文化底蕴和人生追求的不同。冯氏从小耳濡目染的是十分传统的贵族家庭氛围，胡氏的身边则多的是百姓的疾苦和喜怒哀乐，更多的是底层民众的随性、为生活奔波打拼的各种无奈。冯氏接受的是她的姑母系统而扎实的中国经典文化的教育，了解和掌握的是历朝历代政治及宫廷的斗争历史，而胡氏接受的是家庭所能给予她的“不择手段”的生存法则和“鲤鱼跳龙门”的游戏规则，她所能掌握和了解的，也是她的姑母，一个与宫廷常有联系的尼姑提供的“内幕消息”和赌一把定输赢、为朋友两肋插刀的江湖习性。

　　不一样的性情、文化和追求，自然导致了不一样的后果。

　　当时胡氏诞下龙子，而且保住了性命，激怒了两个人，一个是高皇后，一个是高皇后的伯父高肇。伯侄两人万没想到事情会这样，悔不该当初怕死，把自己亲生的儿子溺死在出生的当天。每当眼前闪过这一幕，高皇后就泪如雨下。他们伯侄两人几次欲加害胡氏，胡氏却被皇上保护起来，无从下手。高皇后的另一个想法就是为皇上再生一个皇子，可是上苍偏偏没有眷顾她，她生下的是个女婴。宣武帝对高肇伯侄的

　　歹心和迫不及待早有察觉，有不少谏臣也告发高肇贪赃枉法等种种罪行。宣武帝终于向高肇摊牌：高肇，你虽然是寡人生母的亲哥，大魏国的国舅，但是这些并不是你可以胡作非为的理由。寡人已经是一忍再忍，难道你真的要寡人不念亲情，与你等撕破脸皮，下诏刑部论你的罪吗？高肇听罢跪倒在地，磕头如捣蒜。宣武帝继续说，给你的侄女、我的高皇后带个话，她若是凭借你这个伯父的势力，容不下任何人，那寡人就容不得她。

　　公元512年，胡氏的儿子元诩被立为太子，胡氏被改封为贵嫔。宣武帝对高肇伯侄采取了疏远、削弱和控制的对策，念及高皇后曾经的夫妻之情，没有查办此事。高皇后知道事情已经败露，无有回天之力，经皇上允许，出宫在佛寺里吃斋念经，打发时日。三年之后的515年，宣武帝元恪因病驾崩于南征途中，六岁的太子元诩登基，史称孝明帝，封高皇后为太后，封胡贵嫔为太妃。

　　小皇帝继位，按照先帝的安排，由太保、高阳王元雍主持日常朝政，任任城王元澄为尚书令，全力协助。二王主政，他们暂不敢贸然行事。首先他们揣测元诩的意思，授意被高太后害死的于皇后的堂弟于忠、胡太妃的亲信刘腾，秘密处理高肇的事情。而高肇期待小皇帝登基，或许能够给他们伯侄带来一丝回天的希望。忽然有人来宣高肇进宫，说小皇帝有急事要见。高肇没有多想，慌忙入宫，结果被早已埋伏下的武士杀死。很快孝明帝下诏，废黜高氏太后，准许她出家为尼。胡太妃改封为太后，史称灵太后。不久高氏无病而亡于寺庙之中。