都说长城两边是故乡

　　你知道长城有多长

　　它一头挑起大漠边关的冷月

　　它一头连着华夏儿女的心房

　　……

　　——这是著名词作家阎肃和军旅作曲家孟庆云联袂创作的歌曲《长城长》的开篇。

　　天上一轮月，地上长城长。每当优美的旋律响起，总会拨动我们的情思。万里长城，如同一条坚韧的纽带，将华夏儿女紧紧相连，将我们的情感与祖国心房的律动紧紧相连。每一次，每一个华夏儿女，触摸长城时，感受长城的温度，聆听长城的脉动，油然而生一种民族认同感。长城带给我们安全感、依靠感，让我们有一种归属感、依存感。

　　万里长城，由东至西，翻山越岭，爬沟过坎，进入山西，进入大同，进入左云。在朔州市右玉县杀虎口蓄势，纵身一跃，盘上左云五路山摩天岭，在摩天岭盘旋飞腾，翻身俯冲，来到威鲁口。威鲁口地势平坦，原野辽阔，长城直线向东，遥插天际。这一段长城，墙体规整，保存完好，成为内蒙古和山西省之间实有的界墙。墙体外侧是内蒙古，墙体内侧是山西。此时，你对照中国地图，可直观地看到，山西何以成为表里山河？形似平行四边形的轮廓，东部太行山，衔接幽燕；西立黄河岸，对望关陇；南接中州，与河南唇齿相依；北疆全线，以长城为界，和内蒙古毗邻。

　　历史的烽烟远去。如今，长城两侧是一番奇妙的景象。长城内侧，山西这边，一个叫“威鲁”的古堡紧傍长城，距长城墙体百步之遥。长城外侧，内蒙古一个叫“口子”的村庄，距长城墙体直线不足千米。一边是农耕，一边是牧场。一边青砖碧瓦，炊烟袅袅；一边穹顶帐篷，奶茶飘香。长城，把不同的民俗风情，分得那么清，连得又那么近、那么紧。

　　“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡……”著名寓言作家侯建忠认为，《塞翁失马》的发生地就在这一带。“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。”著名长城研究专家刘志尧先生认为，“昭君出塞”的“塞”也在这一带，并由此倡议，促成大同昭君文化促进会的成立，首任会长葛金凤女士，左云人；左云人钟情昭君，可见一斑；不同时代的两个女性，一个俯瞰，一个仰望，穿越千年，互致幽情。作为“国婚”，昭君和亲路线的选择绝非随机，迂回在时称平城的大同，必然有多重考量。大同地处草原与中原交接地带，漫长的历史中，被多个不同称呼的少数民族经营，一直是多民族聚居之地。据说，大同古城内的琵琶客栈，是因昭君下榻，夜拂琵琶而得名。而左云，作为昭君出塞的最后一站，成为昭君回望家乡最后一眼的故地。

　　由于这一段长城相对平缓，易于攀缘。既要保护和开发长城资源，又要阻止观光者踩踏墙体，为了让游客更好地观瞻长城，感受长城内外迥异的景致，在口子村与威鲁堡相隔的城墙处，建有一座观景台。拾级而上，到最高层，放眼长城内外，沃野千里，阴山绵延，历史的风尘扑面而来。蓝天白云，天高地阔，“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，畅然之情油然而生。

　　如果说万里长城是一首雄壮的诗，是激越的大合唱，到了这一带，节奏舒缓了，音律放慢了。金戈铁马铸剑为犁，大漠孤烟燃成落日炊烟，牧羊曲和民歌小调在长城两端一唱一和，互相应答。在这里，长城更像一堵墙，一堵邻里之间的院墙。不是阻断，不是隔离，是为了规范，为了有序。就像公路上标示的黄、白线条，不是约束，不是限制，而是让出行更顺畅，更安全。

　　万里长城，千年不倒。几千年前，我们的祖先，为了生活在这片土地上的人生活得安稳，为了他们的子孙在这片土地上生活得安稳，一个王朝接一个王朝，以举国之力建一堵墙。子子孙孙，无穷匮也！一铲一铲地夯土，一块一块地砌砖，建起了一个宏伟的建筑，撑起了一个国度的文明。

　　长城不仅是物质遗存，更是精神的象征，而精神层面的影响更为悠远，更为持久。大同境内有历朝历代的长城遗迹，历经时光的洗礼和风雨的磨砺，呈现出不同的风姿、不同的神韵。长城以铜墙铁壁之躯，守护着我们的家园，以嶙峋坚韧之骨，挺起民族之脊梁。春江潮水连海平，海上明月共潮生。当一轮明月由遥远的海边伴潮而升，辉耀整个中华大地，边关月明，长城聚魂，唤起的是我们共同的民族之情、家国之情。

　　东尽沧海，西走天涯/迢迢两千公里的边愁啊/难道就凭这无情的花岗石砖/长方形的乡心沉沉甸甸/一块又一块接了又叠（《登长城》余光中）。长城的一砖一瓦，承载了我们共同的乡恋。长城是我们的精神家园，是我们寄托爱国之情的载体，承载着浓浓的乡愁。

　　长城，中华大地上的这堵墙，从来都不是分割，不是隔离。厚实的泥土只能让我们的情感粘得更牢、贴得更紧。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，是我们对故土的依恋。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”乡愁，是长夜里淅淅的秋雨。“临行密密缝，意恐迟迟归。”乡愁，是背囊中密密的针脚。“日日思君不见君，共饮长江水。”乡愁，是一泓长长的碧水。而诗人余光中心中的执念，最终凝结成我们共同的情思，“乡愁，是一湾浅浅的海峡……”