本报记者  赵永宏

　　9月9日，云冈研究院成功举办“铸牢中华民族共同体意识·云冈学建设系列讲座”。本次讲座特邀北京大学考古文博学院教授、博士生导师韦正担任主讲嘉宾，通过“线下讲座+线上直播”相结合的方式，为云冈研究院职工、文化遗产研究者、高校师生及石窟艺术爱好者带来了一场以“中国早期石窟寺的脉络——云冈、栖霞山与龙门”为主题的学术盛宴。

　　作为我国佛教考古与汉唐考古领域的重要学者，韦正教授师从中国佛教考古奠基人宿白先生，长期致力于秦汉魏晋南北朝考古与艺术史研究，著有《六朝墓葬的考古学研究》《魏晋南北朝考古》等多部重要著作。他以扎实的田野材料与宏阔的历史视野，为中国早期石窟寺研究注入了新的学术活力。

　　本次讲座聚焦中国石窟艺术史上最具代表性的三处遗存——云冈石窟、栖霞山石窟与龙门石窟，通过对它们的营造背景、艺术特征与文化取向的系统梳理，韦正教授清晰勾勒出佛教造像在中国逐渐本土化、民族化的演进路径。他指出，从云冈的恢弘雄健、栖霞的婉约清秀到龙门的典雅庄重，尽管艺术风格有所不同，但它们共同体现了中华文明对外来文化的吸收与再造能力，是中华民族多元一体格局形成过程中极具象征意义的物质见证。

　　根据韦正教授的讲授，可以看到，中国早期石窟寺尤其以北魏时期为代表，正处于佛教艺术从西域样式向中原风格转型的关键阶段。云冈石窟作为西域佛教艺术东传的集大成者，仍带有鲜明的犍陀罗遗风；而龙门石窟则更多展现出中原传统的审美趣味与造像规范。在这一转变中，南京栖霞山石窟扮演了风格媒介与观念先导的重要角色，其“秀骨清像”“褒衣博带”的造型特征，不仅反映出当时社会的审美理想，更为北方石窟的汉化进程提供了视觉范本。

　　韦正教授多次来到云冈石窟学习考察，他一直对这里情有独钟。每一次到来，他都会怀着敬畏之心仔细地领悟这一巨大的皇家工程。在本次讲座开讲之前，他和云冈研究院相关研究人员再一次走进石窟，在重点参观了第3窟、第5窟、第6窟和昙曜五窟后，他和研究人员就建筑、形制、服饰等问题进行了深入的交流。韦正教授的学识、见解开阔了云冈研究院相关研究人员的学术视野，称“这又是一次难得的学习机会。”

　　讲座中，韦正教授指出，昙曜五窟规模宏大、气势雄浑，不仅是佛教艺术的杰出代表，更是北魏国家意志与皇权权威的集中体现，可称为“帝王窟”。他还就第3窟的辍工原因、第5窟与第6窟作为双窟的可能归属等问题，与相关研究人员展开了深入讨论，进一步推断这些窟龛可能与文成帝、献文帝、孝文帝等北魏君主密切相关，从而为理解云冈石窟的政治隐喻与纪念功能提供了新的视角。

　　韦正教授特别强调，从佛殿形制的中国化转变，到佛像服饰的汉式改良，均清晰标识出中华民族在宗教、艺术与文化层面所具有的强大主体性与融合力。无论是云冈第16窟与第5、6窟中出现的“V”字形衣领褒衣博带装，还是龙门造像中日益明显的中原脸型与衣纹处理，均表明中国石窟艺术早在北魏迁洛之前就已开启本土化进程。这一进程并非简单否定外来样式，而是在吸收、改造与创新中，逐渐形成具有中国气派、中国风骨的佛教艺术系统。

　　讲座现场气氛热烈，线上观众亦积极参与互动。在答疑环节，韦正教授就“龙门样式与云冈造像的关系”“南北朝文化的互动”“南朝因素如何影响北朝石窟”等问题作出详细的解答。听课者听后感言，中国石窟寺的演变并非单线进化，而是多区域、多民族、多文化背景共同作用的结果。这种交流、融合与再创造，正是中华文明延续性与包容性的生动体现。

　　本次讲座不仅是一场学术分享，更是一次对中华民族共同体意识的历史溯源与文化阐释。1500多年前，古人在石壁上以凿痕记录信仰；1500多年后，我们透过这些痕迹，读出的不仅是艺术的流变，更是一个伟大文明在交流与融合中不断新生、在继承传统中持续开拓的精神史诗。

　　正如现场一位听课者所言：“石头不会说话，但文明的回声从未消失。”云冈学建设的意义，不仅在于复原一段历史、解读一种艺术，更在于让我们从多元一体的民族格局中汲取力量，以更坚定的文化自信和更博大的胸怀面对世界。

　　云冈研究院相关负责人表示，云冈研究院将继续推进“铸牢中华民族共同体意识”系列学术活动，深化石窟寺考古、艺术史与民族交往交流交融史的研究，为中国文化遗产事业高质量发展贡献更深厚的学术支持。