古往今来，“酒色财气”一直存在于人们日常生活中。对“酒色财气”的利害得失到底应该怎样看待呢？这涉及人生观、价值观，自然是仁者见仁，智者见智。

　　北宋高僧、诗人佛印，用一首诗表达出了自己对“酒色财气”的看法：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。”

　　苏轼是佛印的朋友，他认为，“酒色财气”能给人带来快乐与幸福，只要把握好度，不过度地嗜酒、好色、贪财、逞气，就没有什么问题。佛印不食人间烟火的出世境界，凡夫俗子显然做不到。因此，他不赞同佛印跳出“酒色财气”四堵墙的主张：“饮酒不醉是英豪，见色不迷最为高。不义之财切莫取，有气不生气自消。”

　　后来，宋神宗赵顼和王安石一起出游，看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗，便说：“爱卿，你是大诗人，何不再续一首？”王安石富有变革思想与独创精神，想了一会儿，从辅政宰相的角度用一首诗表达了自己对“酒色财气”的看法：“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。”

　　神宗主张改革朝政，支持王安石变法，认可并发挥了王安石让“酒色财气”为国家所用的诗意，从治国理政的角度用一首诗表达了自己对“酒色财气”的看法：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝太极定朝阳。”

　　笔者由这四首“酒色财气”诗，想到了苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰；从不同距离、不同高度去看，呈现在眼前的庐山都是各不相同的形象。为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊！人们只有摆脱局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

　　其实，认识任何事物，由于人们观察事物的立足点不同，自然会得到不同的结论。要认清事物就必须摆脱当局者迷的局限，从各个角度去观察。只有这样，才能比较全面、正确地了解事物的真相和本质。

　　——摘自《思维与智慧》

　　□ 蒋光宇