韩 府

　　小引

　　说到二十四节气，真可以说是中华民族的一项伟大的发现或者发明，是毫无疑问的非物质文化遗产，数千年来对于指导农业生产乃至日常生活具有不可低估的价值。然而，随着工业化和城镇化的推进，不少人不但对农村、农业变得陌生，连昔日尽人皆知的二十四节气竟然也成了知识盲点了。而如果要说到这二十四个节气的细微处，则不只是城里人，老农有的也是不知其详了。首先应该知道，虽然统称为“节气”，但实际上，节是节，气是气，不可混为一谈。古人以五天为一“候”，三候为一“气”，六候为一“节”。二十四节气通常均匀分布于每月，月首的叫“节”，月中的叫“气”。再者，二十四节气的命名实际上反映了季节、物候、气候三方面的变化。反映季节的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候变化的有：雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

　　辛丑新春，我们推出一个关于二十四节气的栏目，小而言之是介绍知识，大而言之则是对中国传统文化的传承和弘扬。为了加深印象，也为了达到图文并茂的效果，笔者以“古文字”把各个节气书写出来。这就是所谓“‘书’话”的意思。

　　立春

　　按照夏历来说，“立春”是一年中的第一个节气。它的意思是天气开始回暖，冬天即将结束，所以明代农学家王象晋说：“立，始建也。春气始而建立也。”（明·王象晋《二如亭群芳谱》）。古人观察的结果，从物象上看，立春这一节气“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。”（战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪》）今年的立春在腊月二十二，“小年”的前一天，又是“五九”的最后一天。正应了那句农谚：“春打六九头”。从这天开始，大地日照时间增长了，降雨增多了，气温逐渐开始回升。再往后不久，“七九河开，八九燕来”，就完全是春天的景象了。当然，这些都是以中原为基准的，地处雁门关以北的大同自然还要再晚些天。

　　在古代这一天还要举行“迎春”的仪式，实际上主要是两项内容，一是迎春神，二是打春牛。春神自然是掌管春天之神了，其名为句芒，其形象是人面鸟身，手执规矩——规即画圆形的工具，矩是画直角或方形的工具。大同人常把“立春”说成“打春”，显然这与“打春牛”习俗密切相关。一般做法是：用土塑出一头牛，在牛肚中装入五谷等，仪式开始后，由县令举鞭击打，牛肚中的五谷掉出，即象征五谷丰登。后来为了省工省力，多用彩色的纸糊出一头牛来，依然在腹中装入五谷，依然由县令以鞭击打，象征春耕的开始。这一仪式仿佛是为全县的农业打响了发令枪，要知道数千年来中国都是个农业大国，农业是整个国民经济的基础。至于在家庭中举行的则多是“咬春”的项目，即食春饼了。

　　笔者所书“立春”二字，皆取古法。竖式的那幅，“立”用秦人李斯《峄山碑》写法，汉印亦有取义于此者，以后沿用这一写法的书家有清人吴让之、莫友芝，赵之谦、洪亮吉等，近代书家王禔的写法也属这一路子。“春”字则取汗简的写法。横式的二字皆用三体石经的写法，风格更自然更为一致。无论哪种写法，“春”字中都少不了“日”，显然古人已经非常清楚包括立春在内的四季的形成都与太阳密切相关。从书法的角度来说，二者共同之处是用圆笔，起笔或收笔较为尖细，看来更为俊逸和自然。